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T34n1721_p0578b01║   
T34n1721_p0578b02║   法華義疏卷第九
T34n1721_p0578b03║   
T34n1721_p0578b04║   　　　　胡吉藏撰
T34n1721_p0578b05║   　　五 百弟子授記品第八
T34n1721_p0578b06║   宿世 因緣說中有二 段。第一 正為說法。此文
T34n1721_p0578b07║   已竟。今是第二 次為授記。以 聞法悟解行與
T34n1721_p0578b08║   佛應故授佛記。文凡有二 。初 授五 百弟子
T34n1721_p0578b09║   記為一 品。次授學無學人記為一 品。所以 開
T34n1721_p0578b10║   二 品者。上授記品標其總名。今欲異上故以
T34n1721_p0578b11║   人別 品。故總別 兩題立名相避也。所以 約人
T34n1721_p0578b12║   分二 品者凡有十義五 雙。一 者五 百弟子願
T34n1721_p0578b13║   行是同。現在同時得記。未來相繼成佛。後學
T34n1721_p0578b14║   無學人願行亦同。現在同時得記。未來一 時
T34n1721_p0578b15║   成佛。為此因緣故開二 品。二 者即欲以 此二
T34n1721_p0578b16║   義攝授記義周。夫論授記不出二 種。一 者前
T34n1721_p0578b17║   後相繼成佛。二 者一 時成佛也。三者前 五 百
T34n1721_p0578b18║   人謂高名顯德眾。後二 千人藏名密行眾。以
T34n1721_p0578b19║   部類顯密不同故開為兩品。四者即欲以 顯
T34n1721_p0578b20║   密二 人攝授記義盡。五 者前 五 百人同是無
T34n1721_p0578b21║   學位 。後二 千人是學無學位 。以 部類不同故
T34n1721_p0578b22║   分二 品。六 者即欲以 此二 義攝授記義周。七
T34n1721_p0578b23║   者前 五 百人同有領解。後學無學人同無領
T34n1721_p0578b24║   解。以 部類不同故分兩品。八 者即欲以 此二
T34n1721_p0578b25║   義攝授記義周。九者前 五 百人亦有發迹亦
T34n1721_p0578b26║   無發迹。如滿願則 發迹餘人不發迹。故為一
T34n1721_p0578b27║   類。後學無學人亦有發迹亦無發迹。如阿難
T34n1721_p0578b28║   羅雲則 發迹餘無發迹。復為一 類。所以 分為
T34n1721_p0578b29║   兩品。十者即以 有發迹無發迹攝授記義周
T34n1721_p0578c01║   也。　問。此品實授千二 百人記。何 故題五 百也。
T34n1721_p0578c02║   答。五 百即千二 百數。所以 別 題者凡有四義。
T34n1721_p0578c03║   一 者佛在世 時有高名顯威德五 百羅漢常隨
T34n1721_p0578c04║   侍 佛故偏 題之 。二 者此五 百人願行是同現
T34n1721_p0578c05║   在俱 時得記未來相繼成佛。三者此五 百人
T34n1721_p0578c06║   同有自能領解說繫珠之 功 故偏 舉之 。四者
T34n1721_p0578c07║   佛初 成道前 度五 人次度迦葉師徒即成五
T34n1721_p0578c08║   百。今從初 立名故偏 舉也。品開為二 。一 者別
T34n1721_p0578c09║   授滿願記。二 者總授餘聲聞記。別 授滿願記
T34n1721_p0578c10║   者。滿願有發迹餘人無發迹。滿願無自能領
T34n1721_p0578c11║   解餘人有自能領解。以 部類不同故開二 段
T34n1721_p0578c12║   也。　問。發迹何 故無自敘領解。不發迹有自能
T34n1721_p0578c13║   領解。　答。夫論領解。必是昔迷今悟。既其發迹
T34n1721_p0578c14║   則 昔不實迷今非真悟。故發迹之 人不自能
T34n1721_p0578c15║   領解。不發迹人既實昔迷今悟故有自領解。
T34n1721_p0578c16║   問。上中二 人皆無發迹。何 故至下根人有發
T34n1721_p0578c17║   迹耶。　答。可具 五 義。一 者文互 有隱顯。若並 發
T34n1721_p0578c18║   迹則 無實悟之 人。若不並 發迹則 隱菩薩德。
T34n1721_p0578c19║   是以 經文出沒不同。二 者下根發迹則 顯菩
T34n1721_p0578c20║   薩不可思議。現為聲聞已是隱德。於聲聞中
T34n1721_p0578c21║   復為下根。是故名為不可思議。三者示作聲
T34n1721_p0578c22║   聞本為化物。今三根皆悟則 化物事 畢方得
T34n1721_p0578c23║   發迹。上章化事 未周故不明發迹也。四者下
T34n1721_p0578c24║   根人尚發迹。中上根豈是實行耶。故攝大乘
T34n1721_p0578c25║   論云 。舍利 弗等皆是化人。故有經云 。須菩提
T34n1721_p0578c26║   者是東方世 界青龍陀佛。則 知皆是權行人
T34n1721_p0578c27║   也。五 者顯示菩薩有發迹不發迹二 種方便
T34n1721_p0578c28║   也。　問。發迹有何 利 益。　答。開一 為三凡有二 種。
T34n1721_p0578c29║   一 者開一 法為三法。二 者開一 人為三人。上
T34n1721_p0579a01║   來雖明一 法為三法三法歸一 法。未辨一 人
T34n1721_p0579a02║   為三人三人為一 人。今發諸菩薩迹始得明
T34n1721_p0579a03║   一 人為三人三人為一 人。以 具 約人法明於
T34n1721_p0579a04║   開會義始圓也。授滿願記為二 。第一 聞法為
T34n1721_p0579a05║   領解之 緣。二 如來授記。初 文又二 。前 明得解
T34n1721_p0579a06║   所由。二 正明得解。初 有四句。第一 聞法為領
T34n1721_p0579a07║   解之 緣。智慧者實慧也。方便 者權慧也。總牒
T34n1721_p0579a08║   法譬二 周中權實二 慧法也。又聞授諸大弟
T34n1721_p0579a09║   子記者。總牒二 周中授人記為領解緣也。復
T34n1721_p0579a10║   聞宿世 因緣之 事 者。牒第三周化城事 為領
T34n1721_p0579a11║   解緣也。復聞諸佛有大自在神通之 力 者。即
T34n1721_p0579a12║   大通智勝佛十劫 坐道場及現瑞等事 也。又
T34n1721_p0579a13║   解即是釋迦能知過去久 遠之 事 為自在神通
T34n1721_p0579a14║   之 力 。所以 但 明四事 者。初 事 謂教。次事 是得
T34n1721_p0579a15║   益之 人。宿世 因緣敘教益所由。後明能化之
T34n1721_p0579a16║   主 。攝義既周宜辨四事 也。得未曾有下第二
T34n1721_p0579a17║   正明領解。亦開為四。初 明內心歡喜。得無生
T34n1721_p0579a18║   忍無有所得垢故言心淨。即從座起下第二
T34n1721_p0579a19║   明外形致敬。而作是念下第三默念領解。拔
T34n1721_p0579a20║   出眾生處處貪著者如前 文眾生處處著引之
T34n1721_p0579a21║   令得出也。言貪著者非謂但 是貪使。及說一
T34n1721_p0579a22║   切有所得心也。唯佛世 尊下第四祈請授記。
T34n1721_p0579a23║   所以 祈請授記者凡有二 義。一 為現攝下根
T34n1721_p0579a24║   之 流。二 為有緣眾生發願往生是故請記。深
T34n1721_p0579a25║   心者無生法忍即是菩薩行故名深也。本願
T34n1721_p0579a26║   者無所得菩提心也。爾時佛告下第二 正為
T34n1721_p0579a27║   授記。文開為二 。初 長行次偈。長行為二 。前 明
T34n1721_p0579a28║   行因後辨得果。行因之 中明三世 行因。第一
T34n1721_p0579a29║   歎現德謂現在行因。第二 明過去行因。第三
T34n1721_p0579b01║   明未來行因。現德顯彰是故前 歎現在之 德
T34n1721_p0579b02║   由過去修 行。故次歎過去。二 世 行因猶未圓
T34n1721_p0579b03║   滿故次歎未來。初 文四句。第一 句告眾問之 。
T34n1721_p0579b04║   問。滿願在坐。云 何 問眾言見不耶。　答。眾但 覩
T34n1721_p0579b05║   形未見其德。今欲顯其德令眾仰恭故告眾
T34n1721_p0579b06║   問之 。我常稱其下第二 句歎其有上弘之 功 。
T34n1721_p0579b07║   能於四眾下第三句歎其下利 之 德。自捨如
T34n1721_p0579b08║   來下第四句出滿願之 位 即十地人也。汝等
T34n1721_p0579b09║   勿 謂下第二 歎滿願過去德。時眾但 謂現在
T34n1721_p0579b10║   有上弘下利 之 功 。未知過去亦有此德故今
T34n1721_p0579b11║   歎之 。就文為三。一 明過去九十億 佛所有上
T34n1721_p0579b12║   弘下利 之 功 。第二 於七佛所有上弘下利 之
T34n1721_p0579b13║   能。第三於釋迦佛所說法人中最為善巧。此
T34n1721_p0579b14║   即從多佛以 至少佛也。初 文為三。第一 歎滿
T34n1721_p0579b15║   願智慧。第二 歎其神通。第三以 具 智慧神通
T34n1721_p0579b16║   故廣能益物。初 開又三。前 歎有慧即實方便
T34n1721_p0579b17║   也。又於諸佛所說空法第二 歎空慧謂方便
T34n1721_p0579b18║   實也。得四無礙智下第三合歎空有二 慧。以
T34n1721_p0579b19║   具 了 空有方能無礙說法。不爾則 成有所得
T34n1721_p0579b20║   也。具 足菩薩神通之 力 第二 次歎神通也。彼
T34n1721_p0579b21║   佛世 人下第三明以 具 通慧廣能益物。就文
T34n1721_p0579b22║   又二 。初 歎成就眾生。為淨佛土故下第二 歎
T34n1721_p0579b23║   淨佛國土。前 又二 句。一 通益四乘眾生。又化
T34n1721_p0579b24║   無量以 下別 益求佛人也。諸比丘下第二 歎
T34n1721_p0579b25║   於七佛法中上弘下利 之 德。今於我所下第
T34n1721_p0579b26║   三歎於釋迦佛所說法中第一 。於賢劫 中下第
T34n1721_p0579b27║   三歎未來修 因亦開三別 。初 歎於一 劫 中佛
T34n1721_p0579b28║   所修 行。亦於未來下第二 多劫 佛所修 行。漸
T34n1721_p0579b29║   漸具 足下第三歎修 因圓滿也。過無量下第
T34n1721_p0579c01║   二 明得果。凡有六 果。一 化主 果。其佛以 恒河
T34n1721_p0579c02║   沙下第二 明國土果。地平如掌者釋有二 。一
T34n1721_p0579c03║   云 佛手掌平指事 為言。二 云 海底有石方四
T34n1721_p0579c04║   千里平如鏡面名為掌石也。諸天宮殿下第
T34n1721_p0579c05║   三明眷屬果凡有四句。一 明人天眷屬。二 明
T34n1721_p0579c06║   菩薩眷屬。三辨聲聞眷屬。四總結。劫 名寶明
T34n1721_p0579c07║   下第四時節果。國名善淨下上出土體今辨
T34n1721_p0579c08║   土名。其佛壽命下第五 明壽命果。法住 甚久
T34n1721_p0579c09║   下第六 明住 持果。偈文為二 。初 頌行因次頌
T34n1721_p0579c10║   得果。頌三世 行因即為三別 。初 七行總歎諸
T34n1721_p0579c11║   菩薩。即顯歎滿願現在行德。第二 五 行頌過
T34n1721_p0579c12║   去行因。第三二 行半頌未來行因。初 七行為
T34n1721_p0579c13║   三。初 偈標歎。五 行釋歎。一 行結歎。明不可具
T34n1721_p0579c14║   歎也。五 行為二 。初 四行歎菩薩作二 乘方便 。
T34n1721_p0579c15║   次一 偈歎菩薩示凡夫方便 。初 四偈又二 。前
T34n1721_p0579c16║   三偈歎菩薩作二 乘方便 能成就眾生。次一
T34n1721_p0579c17║   偈明二 乘方便 能淨佛國土。初 三偈為三雙。
T34n1721_p0579c18║   第一 上半辨知機。下半示小乘威儀 。謂機教
T34n1721_p0579c19║   一 雙。第二 偈上半巧化他。下半自說是小道。
T34n1721_p0579c20║   謂自他一 雙。第三偈上半明度物。下半辨說
T34n1721_p0579c21║   教意。謂教理一 雙。雖小欲懈怠者。雖現小乘
T34n1721_p0579c22║   威儀 說於小教似 如於菩薩法懈怠。而實非
T34n1721_p0579c23║   懈怠。示眾有三毒又現邪見相者。上現聖方
T34n1721_p0579c24║   便 作聲聞緣覺兩聖。今示凡方便 亦作二 凡。
T34n1721_p0579c25║   一 現為在家三毒眾生。二 現出家邪見外道
T34n1721_p0579c26║   也。又上現二 乘方便 即是無煩惱人。今示兩
T34n1721_p0579c27║   凡方便 謂有煩惱人。今大士體悟煩惱未曾
T34n1721_p0579c28║   有無故方便 示現有無。如淨名經云 。菩薩不
T34n1721_p0579c29║   斷煩惱亦不與俱 而能示現俱 斷二 事 。今此
T34n1721_p0580a01║   富樓那下頌第二 過去行因也。未來亦供 養
T34n1721_p0580a02║   下頌未來行因。其後得成佛下頌得果為二 。
T34n1721_p0580a03║   初 別 頌得果。次總結。別 頌中半行頌化主 果。
T34n1721_p0580a04║   半行頌國土果。一 句頌時節果。四行一 句頌
T34n1721_p0580a05║   眷屬果。五 句頌菩薩。一 偈頌聲聞。兩偈頌天
T34n1721_p0580a06║   人。從勝至劣 以 為次第。法喜禪悅食者。則 定
T34n1721_p0580a07║   慧能資養法身故名食也。又外從佛聞法歡
T34n1721_p0580a08║   喜為法喜。內如說修 行為禪悅。又聖說法名
T34n1721_p0580a09║   法喜。聖默然名禪悅。佛勅 弟子常行二 事 故
T34n1721_p0580a10║   唯有二 食。餘經說有九種食。世 間四食出世
T34n1721_p0580a11║   五 食。世 間四食者揣觸思識四食也。出世 五
T34n1721_p0580a12║   食者一 禪二 願三念四八 解脫五 喜。富樓那
T34n1721_p0580a13║   比丘下第二 一 行半總結淨土也。爾時千二 百
T34n1721_p0580a14║   下第二 授餘聲聞記為二 。一 授記二 領解。就
T34n1721_p0580a15║   授記中為二 。初 請記二 授記。　問。千二 百五 十
T34n1721_p0580a16║   人常隨佛。此經前 後何 故但 言千二 百耶。　答。
T34n1721_p0580a17║   或可出經人語其全 數。或可本有千二 百五
T34n1721_p0580a18║   十。至法華時五 十已亡故但 言千二 百耳。我
T34n1721_p0580a19║   等歡喜得未曾有者。聞上來說法及以 總記
T34n1721_p0580a20║   故歡喜也。不亦快乎者。千二 百羅漢見諸人
T34n1721_p0580a21║   得別 記。謂己不得別 記故來請之 。若得別 記
T34n1721_p0580a22║   成佛事 定故稱為快。佛知此等下第二 佛與
T34n1721_p0580a23║   授記。就文為三。初 總許。二 別 授記。三命迦葉
T34n1721_p0580a24║   令其宣記。今是初 也。於此眾中下第二 別 授
T34n1721_p0580a25║   記。前 長行後偈頌。前 長行二 。前 別 授陳如次
T34n1721_p0580a26║   別 授五 百。須知五 百及千二 百皆是千二 百
T34n1721_p0580a27║   中之 數也。千二 百是得三乘道之 初 數。此千
T34n1721_p0580a28║   二 百中五 百為標領故云 五 百耳。設舉五 百
T34n1721_p0580a29║   亦是千二 百中之 數。如十七群及六 群之 名
T34n1721_p0580b01║   也。其五 百羅漢下第二 授五 百人記。迦留陀
T34n1721_p0580b02║   夷者迦留此翻時。陀夷名之 為起。十八 部疏
T34n1721_p0580b03║   云 。迦留者黑陀夷者上。謂悉達太子在宮時
T34n1721_p0580b04║   師也。周陀者翻為不樂。又云 小路。莎伽 陀翻
T34n1721_p0580b05║   為善來。本名惡來。外國亦云 沙竭陀亦云 沙
T34n1721_p0580b06║   伽 陀。優 陀夷亦云 烏陀夷。此云 出也。偈文亦
T34n1721_p0580b07║   二 。前 六 行頌陳如得記。次三行半頌五 百人
T34n1721_p0580b08║   得記。迦葉汝已知下第三段命迦葉令宣記。
T34n1721_p0580b09║   以 無有二 乘唯有一 乘。一 切聲聞皆當作佛。
T34n1721_p0580b10║   命之 宣記意在於此。爾時五 百下第二 自敘
T34n1721_p0580b11║   領解。就文為二 。一 長行二 偈頌。長行為四。一
T34n1721_p0580b12║   法二 譬三合四結歡喜。初 法說又四。一 標領
T34n1721_p0580b13║   解之 緣。得記即是領解緣也。歡喜踊躍下第
T34n1721_p0580b14║   二 內心歡喜。即從坐起下第三外形致敬。悔
T34n1721_p0580b15║   過自責下第四發言自敘領解。又開為四。一
T34n1721_p0580b16║   悔過自責。二 述於昔迷。三敘今悟。四者解釋。
T34n1721_p0580b17║   悔過自責者懺悔小乘有所得罪。令未改二
T34n1721_p0580b18║   乘執者因此而改已發大乘心者牢固不退。
T34n1721_p0580b19║   然此經始終寄千二 百人破十方三世 一 切諸
T34n1721_p0580b20║   小乘人。令其捨有所得悟入 平等正觀。乃至
T34n1721_p0580b21║   寄三根人破斥十方三世 封執大小乘二 見菩
T34n1721_p0580b22║   薩。亦令悟入 非大非小不一 不三無依無得
T34n1721_p0580b23║   妙悟。是以 此經始終皆用千二 百人為言端
T34n1721_p0580b24║   耳。寄此人執迷以 顯大小有所得迷。託此人
T34n1721_p0580b25║   悟引一 切有所得大小迷心悉令得悟也。　問。
T34n1721_p0580b26║   若爾此經三周並 是方便 人無實悟道耶。　答。
T34n1721_p0580b27║   寄此三根述於迷悟。令實行小乘人於法華
T34n1721_p0580b28║   經得信 心。是故前 云 諸餘聲聞信 佛語故隨
T34n1721_p0580b29║   順此經。即其證也。　問。何 故得知三根聲聞皆
T34n1721_p0580c01║   是方便 耶。　答。無有實行之 人聞法華經即能
T34n1721_p0580c02║   領解助 佛揚化。所以 此經佛有三周說。弟子
T34n1721_p0580c03║   亦三周說。若師若弟子皆是顯發密教調伏
T34n1721_p0580c04║   眾生。然寂滅正觀未曾師弟子。為眾生故方
T34n1721_p0580c05║   便 師弟子。欲令受化之 徒悟入 平等。故涅槃
T34n1721_p0580c06║   經云 。說法非師亦非弟子是名中道。師弟子
T34n1721_p0580c07║   既是方便 。迷悟亦然。平等正觀未曾迷悟。為
T34n1721_p0580c08║   眾生故方便 迷悟。故涅槃經云 。一 切眾生不
T34n1721_p0580c09║   能破結。非不能破。非破非不破是名中道。恒
T34n1721_p0580c10║   須此意讀法華經。若執昔開今會一 有三無
T34n1721_p0580c11║   及始終迷悟者則 成有所得。有所得者即無
T34n1721_p0580c12║   明。非平等大慧。有所得者無道無果不能行
T34n1721_p0580c13║   於佛因得佛果也。有所得者名之 為麁非是
T34n1721_p0580c14║   妙法。有所得者即是染著。不名蓮華。所言悔
T34n1721_p0580c15║   過者。佛過去令我發無所得不二 菩提心。而
T34n1721_p0580c16║   我顛倒厚重背大取小。是我罪之 一 也。從經
T34n1721_p0580c17║   初 已來兩周為我說平等大慧。而疑悔不解。
T34n1721_p0580c18║   是我罪之 二 也。已於二 世 勞 擾如來。是故懺
T34n1721_p0580c19║   悔過於佛。又執小疑大障法之 深。故對法懺
T34n1721_p0580c20║   悔有所得罪也。自責者背大取小執小疑大。
T34n1721_p0580c21║   皆是己之 鈍根故自責也。　問。何 故下根獨有
T34n1721_p0580c22║   此辭耶。　答。三聞始了 則 有各累之 深故偏 說
T34n1721_p0580c23║   也。又三根聲聞皆應悔過自責。但 欲轉勢 彰
T34n1721_p0580c24║   過故三種不同也。世 尊我等下第二 述昔迷
T34n1721_p0580c25║   也。今乃知之 如無智者下第三明今悟。所以
T34n1721_p0580c26║   者何 下第四解釋。明應得大而保 小自足故
T34n1721_p0580c27║   是無智之 人。即釋上如無智者也。譬如有人
T34n1721_p0580c28║   下第二 譬說廣述領解。此經佛有三周說。初
T34n1721_p0580c29║   周法說。次周譬說。後周亦譬亦法。弟子三領
T34n1721_p0581a01║   解亦有三階。舍利 弗聞上法說還作法說領
T34n1721_p0581a02║   解。迦葉悟前 譬說還作譬說而領。今雙了 法
T34n1721_p0581a03║   譬雙作法譬而領。故前 明法說領解。今明譬
T34n1721_p0581a04║   說領解也。就譬始終凡有八 句。一 貧人至親
T34n1721_p0581a05║   友家。二 親友設以 酒饍。三醉酒而臥。四繫以
T34n1721_p0581a06║   寶珠。五 都不覺知。六 起已遊行求索衣食。七
T34n1721_p0581a07║   會遇親友示以 寶珠。八 貧人得珠歡喜。親友
T34n1721_p0581a08║   始終欲相利 益。要具 八 事 。以 類相從義意唯
T34n1721_p0581a09║   三。初 繫寶珠譬。二 中途相失譬。三會遇示
T34n1721_p0581a10║   珠譬。所以 立此三譬者還領上三義。初 領昔
T34n1721_p0581a11║   稟大乘。即大通佛時。次領忘大取小。從過去
T34n1721_p0581a12║   退菩提心竟今靈山前 也。三領還得悟大。即
T34n1721_p0581a13║   靈山之 會也。二 者領化城三譬。前 領初 說大
T34n1721_p0581a14║   乘譬。次領中途說小譬。次領後還說大譬。三
T34n1721_p0581a15║   者領如來三種法輪。初 領根本法輪。次領枝
T34n1721_p0581a16║   末法輪。後領攝末歸本法輪也。譬如有人者
T34n1721_p0581a17║   即下根之 流也。至親友家者。昔有大乘之 機
T34n1721_p0581a18║   感說大乘教故稱為至。同有佛性又曾受化
T34n1721_p0581a19║   為出世 法親。同志菩提共出生死故名為友。
T34n1721_p0581a20║   譬喻品作父子之 譬。信 解品還作父子。而領
T34n1721_p0581a21║   化城品作導師伴 侶 譬。今還作兄 弟而領。以
T34n1721_p0581a22║   十六 沙彌過去前 悟故稱為兄 。兄 即友也。稟
T34n1721_p0581a23║   教之 人後學即是弟義也。家者說大乘教處
T34n1721_p0581a24║   也。醉酒而臥者。光 宅等云 。貧人本醉往親友
T34n1721_p0581a25║   家遂臥。譬眾生為五 濁所昏。情滯生死為醉。
T34n1721_p0581a26║   無明惑心得解不久 而忘解。後遂不行如臥
T34n1721_p0581a27║   也。今謂不爾。下偈云 。譬如貧窮人往至親友
T34n1721_p0581a28║   家其家甚大富具 設諸餚饍。既醉來而臥。云
T34n1721_p0581a29║   何 得設。又既設餚饍。寧無酒也。此則 譬事 不
T34n1721_p0581b01║   成。今明此中可有二 義。一 者親友設於酒饍。
T34n1721_p0581b02║   但 長行略故不說。偈則 具 足。二 者即此長
T34n1721_p0581b03║   行自含有之 。文云 醉酒而臥。酒者親友所設
T34n1721_p0581b04║   也。醉者貧人飲酒而醉也。昔說法華。即大
T34n1721_p0581b05║   宗中道無相教為酒。滯教為醉。迷理為臥。
T34n1721_p0581b06║   故經云 持空三昧瓶以 盛無相酒。　問。何 以 酒
T34n1721_p0581b07║   喻教耶。　答。酒有歡適義。喻聞教歡喜自知作
T34n1721_p0581b08║   佛。二 酒有昏迷義。喻其因教起迷。今喻大乘。
T34n1721_p0581b09║   正欲明三根聲聞中途迷教義。故正借酒為
T34n1721_p0581b10║   喻。是以 命初 即云 醉酒而臥。　問。因酒故醉臥。
T34n1721_p0581b11║   設教應起迷。　答。親友共會本為怡神。不使昏
T34n1721_p0581b12║   醉。如來說教意在悟理。不使緣迷。但 失旨故
T34n1721_p0581b13║   惑耳。是時親友官事 當行者。菩薩化物自在
T34n1721_p0581b14║   如官事 。又大士益物非己如官事 。又此士感
T34n1721_p0581b15║   盡他方緣至。不得不去。如官事 當行也。以 無
T34n1721_p0581b16║   價 寶珠繫其衣裏者此正明繫珠譬也。法華
T34n1721_p0581b17║   論云 。有散亂 增上慢人心實無有定。過去雖
T34n1721_p0581b18║   有大乘善根而不覺知。不覺知故不求大乘。
T34n1721_p0581b19║   於狹劣 心生虛妄解以 為第一 乘。如是倒取。
T34n1721_p0581b20║   為對治此故說繫寶珠譬。即是示其過去善
T34n1721_p0581b21║   根令憶念已。然後教令入 三昧故也。論又云
T34n1721_p0581b22║   示現解無上故說繫寶珠喻也。大乘中道之
T34n1721_p0581b23║   解譬之 寶珠。理中之 極故稱無價 。又由此不
T34n1721_p0581b24║   二 之 解感佛大果。以 多有所堪故稱無價 。解
T34n1721_p0581b25║   由佛授故稱為繫。解隱微惑心中如衣裏也。
T34n1721_p0581b26║   問。授解本由眾生領悟。既云 醉酒而臥都不
T34n1721_p0581b27║   覺知。云 何 於不覺知時而授解耶。　答。繫珠者。
T34n1721_p0581b28║   本說大乘之 旨不令暫受而已。乃為染神歷
T34n1721_p0581b29║   劫 不朽。故借醉不覺知時以 明繫珠耳。實非
T34n1721_p0581c01║   是不覺知時繫。二 者夫解之 珠喻菩提心。不
T34n1721_p0581c02║   失正在後時。今欲顯後時不朽之 解由於佛
T34n1721_p0581c03║   授故在後時說耳。又所以 知繫寶珠非是不
T34n1721_p0581c04║   覺知時者。珠喻菩提心。若都不覺知。云 何 發
T34n1721_p0581c05║   菩提心也。但 今據後時廢忘故云 不覺知耳。
T34n1721_p0581c06║   問。繫珠既是覺知時。飲酒亦有不醉耶。　答。初
T34n1721_p0581c07║   未醉後方醉。如初 稟教時未迷後方迷耳。　問。
T34n1721_p0581c08║   親友何 故設以 酒饍復繫珠耶。　答。親友惠益
T34n1721_p0581c09║   可有始終二 事 。初 則 設以 酒饍。終則 惠之 重
T34n1721_p0581c10║   寶。重寶是後時富貴之 因。酒饍是當時會遇
T34n1721_p0581c11║   樂。初 稟大乘亦具 二 事 。一 者當時得益如飲
T34n1721_p0581c12║   酒怡情。次解染神歷劫 不朽譬同繫寶珠也。
T34n1721_p0581c13║   問。既是始終一 解。何 故不舉一 譬。　答。酒饍但
T34n1721_p0581c14║   有當時之 益而無後時不失之 義。繫珠但 有
T34n1721_p0581c15║   後時不失而無交益之 理。故舉兩譬以 喻始
T34n1721_p0581c16║   終一 解也。　問。曰若唯是授於一 解則 初 見親
T34n1721_p0581c17║   友便 是繫珠。云 何 至醉臥時方始繫也。　答。兩
T34n1721_p0581c18║   譬實是一 時。而前 後說者取其二 義。飲酒取
T34n1721_p0581c19║   其初 有微解。後則 昏迷。雖復後迷而解隱迷
T34n1721_p0581c20║   內終不朽滅故如繫珠。故酒譬顯其解後起
T34n1721_p0581c21║   迷。珠譬彰其解雖復起迷解不朽滅。　問。經自
T34n1721_p0581c22║   辨前 後。云 何 言一 時耶。　答。後偈中明設酒饍
T34n1721_p0581c23║   即繫寶珠。故知一 時。但 欲顯始終二 義。如前
T34n1721_p0581c24║   釋也。　問。酒珠但 譬解亦喻教耶。　答。通皆得喻。
T34n1721_p0581c25║   中道之 教圓正如珠。陶神養性事 同於酒。教
T34n1721_p0581c26║   既具 兩。解亦例 然。但 珠正譬解謂菩提心。
T34n1721_p0581c27║   故下合云 一 切智願猶在不失。酒譬二 義。一
T34n1721_p0581c28║   者喻教。二 者飲酒益身喻稟教生解。故知具
T34n1721_p0581c29║   二 義也。但 酒正喻教也。與之 而去者即時未
T34n1721_p0582a01║   可化不得不捨之 也。又初 設酒喻說教。以 繫
T34n1721_p0582a02║   珠譬授解。授解既竟此土感息。是故去也。其
T34n1721_p0582a03║   人醉臥都不覺知者第二 中途忘大取小譬。
T34n1721_p0582a04║   既滯教起惑。經歷生死不覺曾有大乘之 解
T34n1721_p0582a05║   也。起已遊行者。前 句明忘於大解如都不覺
T34n1721_p0582a06║   知。此句辨習行小乘故云 起已遊行。又前 句
T34n1721_p0582a07║   辨都不覺知忘失本解流浪五 趣。此句辨起
T34n1721_p0582a08║   求二 乘出世 法也。小乘機發為起。修 行小乘
T34n1721_p0582a09║   法為行。到 於他國者。乃謂涅槃可證。所存非
T34n1721_p0582a10║   本故云 他國。即大乘為本國。二 乘教為他國
T34n1721_p0582a11║   也。信 解譬中以 大乘理為自國生死為他國。
T34n1721_p0582a12║   今以 大乘為自小為他。為衣食故懃力 求索
T34n1721_p0582a13║   甚大艱難者。二 乘少樂義比衣食。伏惑不懈
T34n1721_p0582a14║   為懃力 。空有涉慮為艱難。又非是順理故稱
T34n1721_p0582a15║   艱難。又菩薩如樂道聲聞如苦道故如艱難。
T34n1721_p0582a16║   若少有所得便 以 為足者。上辨行因今明得
T34n1721_p0582a17║   果。保 少為究竟故云 自足也。於後親友會遇
T34n1721_p0582a18║   見之 第三會遇示珠譬。　問。今始見親友。前 已
T34n1721_p0582a19║   見也。　答。起已遊行中已見親友。但 說小乘教
T34n1721_p0582a20║   未稱昔日友故不說見耳。今既示珠還如昔
T34n1721_p0582a21║   友方乃稱見也。於後者即說小教之 後。大機
T34n1721_p0582a22║   潛發名為會遇。為佛智所照稱為見之 也。而
T34n1721_p0582a23║   作是言咄哉丈 夫何 為衣食乃至如是者。向
T34n1721_p0582a24║   明見機今辨說教。昔發大心行於大行。志力
T34n1721_p0582a25║   雄幹故稱丈 夫。今遂棄大學小此可傷 歎也。
T34n1721_p0582a26║   我昔欲令汝得安樂五 欲自恣者昔欲令眾生
T34n1721_p0582a27║   得於佛樂也。於某年日月以 無價 寶珠繫汝
T34n1721_p0582a28║   衣裏今故現在者。大通智勝佛時為年日月。
T34n1721_p0582a29║   為說法華授一 乘之 解為繫珠。昔因不朽為
T34n1721_p0582b01║   猶故現在。而汝不知者明不知有大解也。懃
T34n1721_p0582b02║   苦憂惱以 求自活者明其取小也。甚為癡也
T34n1721_p0582b03║   者忘大取小蓋是無明煩惱故稱癡也。汝今
T34n1721_p0582b04║   可以 此寶貿易所須者。以 菩提心寶。貿易必
T34n1721_p0582b05║   感佛道圓德也。以 因感果即是貿易之 義也。
T34n1721_p0582b06║   佛亦如是下第三合三譬。即三為菩薩時者
T34n1721_p0582b07║   合上親友也。教化者合上設酒也。令發一 切
T34n1721_p0582b08║   智心者合上繫寶珠也。而尋廢忘下第二 合
T34n1721_p0582b09║   棄大取小譬。即兼 合上醉酒而臥也。廢忘正
T34n1721_p0582b10║   是合上都不覺知也。既得羅漢者。上合忘大
T34n1721_p0582b11║   此合取小也。一 切智願猶在不失者合第三
T34n1721_p0582b12║   親友示珠譬也。今者世 尊覺悟我等下合上
T34n1721_p0582b13║   咄哉丈 夫乃至如是之 言也。我久 令汝等下
T34n1721_p0582b14║   合上我昔欲令汝得安樂至繫珠文也。而汝
T34n1721_p0582b15║   謂為下合上而汝不知甚為癡也。世 尊我今
T34n1721_p0582b16║   乃知下第四段結悟解歡喜。偈有十二 行半
T34n1721_p0582b17║   頌上四段。即為四。兩行半頌法說。六 行頌喻
T34n1721_p0582b18║   說。三行頌合喻。一 行頌結歡喜。上法說有四。
T34n1721_p0582b19║   初 半行頌第一 領解之 緣。一 句頌第二 內心
T34n1721_p0582b20║   歡喜。一 句頌第三外形致敬。一 行半頌第四
T34n1721_p0582b21║   悔過。悔過自責有四。今但 頌兩。初 半行頌悔
T34n1721_p0582b22║   過。次一 行頌昔迷。即是釋悔過之 事 。次六 行
T34n1721_p0582b23║   頌三譬即為三別 。一 行三句頌第一 繫珠譬
T34n1721_p0582b24║   也。具 設諸餚饍者。長行舉酒偈舉餚饍。酒譬
T34n1721_p0582b25║   說菩提心。設餚饍譬說菩薩行。亦得轉譬。上
T34n1721_p0582b26║   以 酒譬法華教。今以 餚饍譬教也。言具 設者。
T34n1721_p0582b27║   佛略說於前 。沙彌廣說於後也。默與而捨去
T34n1721_p0582b28║   者。解之 不朽既顯在後時。則 後時之 解非是
T34n1721_p0582b29║   言教所授故稱默與。有人云 。爾時不噵此一
T34n1721_p0582c01║   發之 善歷劫 不朽更相值遇故稱默與。有人
T34n1721_p0582c02║   言。當時雖為說教鈍根不解。與默無異故稱
T34n1721_p0582c03║   默與也。又酒饍譬教名之 為言。繫珠授解故
T34n1721_p0582c04║   稱默與。此釋為正。　問。偈中何 故辨設餚饍則
T34n1721_p0582c05║   辨繫珠也。　答。為說大乘時即授菩提心解。實
T34n1721_p0582c06║   無異時故知相次說也。而捨去者。說教授解
T34n1721_p0582c07║   在益已圓故捨之 。而去時臥不覺知下兩偈
T34n1721_p0582c08║   一 句頌上中途忘失大譬。與珠之 親友下兩
T34n1721_p0582c09║   偈頌上會遇示珠譬。我等亦如是下三行頌
T34n1721_p0582c10║   上合譬。初 偈頌合第一 譬。次偈頌合第二 。後
T34n1721_p0582c11║   偈頌合第三。我今從佛聞一 偈頌第四結歡
T34n1721_p0582c12║   喜也。
T34n1721_p0582c13║   　　授學無學人記品第九
T34n1721_p0582c14║   學無學有大小乘不同。小乘學無學者成論
T34n1721_p0582c15║   云 。學法者學人在第一 義心也。無學者無學
T34n1721_p0582c16║   人在第一 義心也。若緣真之 心更有增進義。
T34n1721_p0582c17║   是名為學。緣真之 心已滿不復進求。是名無
T34n1721_p0582c18║   學。若出世 俗 心非學非無學。依毘曇云 。會理
T34n1721_p0582c19║   進求名之 為學。會理息求名為無學。緣事 之
T34n1721_p0582c20║   心名非學非無學。然今品都不論此義。學無
T34n1721_p0582c21║   學既在觀心。不可得記亦不可得受。今但 就
T34n1721_p0582c22║   位 判 耳。三果名學。羅漢名無學。而言人者。智
T34n1721_p0582c23║   度論云 。須陀洹者人也。須陀洹道者十五 心
T34n1721_p0582c24║   也。須陀洹果者第十六 心也。今正標其人以
T34n1721_p0582c25║   目品也。大乘學無學者。佛名無學。登地以 上
T34n1721_p0582c26║   稱之 為學。就因地中。七地已還是功 用道名
T34n1721_p0582c27║   之 為學。八 地已上無功 用道名為無學。故大
T34n1721_p0582c28║   品云 菩薩有學無學地。　問。大乘有果地學無
T34n1721_p0582c29║   學。復有因中學無學。小乘何 故無因中學無
T34n1721_p0583a01║   學耶。　答。小乘因中無有功 用無功 用義故不
T34n1721_p0583a02║   開二 也。但 有功 用故但 有學道也。今明此中
T34n1721_p0583a03║   諸人多是佛之 同行則 是大乘學無學也。今
T34n1721_p0583a04║   授顯名及密行二 種學無學人記故以 目品名
T34n1721_p0583a05║   也。品開為二 。初 請記二 授記。請記為二 。初 阿
T34n1721_p0583a06║   難羅雲二 人請記。次二 千人請記。　問。序品列
T34n1721_p0583a07║   眾阿難皆在無學眾攝。今何 故入 學無學人
T34n1721_p0583a08║   眾攝耶。　答。凡有三義。一 者上品明阿難之
T34n1721_p0583a09║   德。預是佛法第二 師。雖非無學而在無學眾
T34n1721_p0583a10║   攝。今據其位 分。既是初 果故不入 無學眾攝。
T34n1721_p0583a11║   問。若爾羅睺既是無學。何 故不入 前 品攝也。
T34n1721_p0583a12║   答。要授阿難記方得授羅睺記。阿難既入 今
T34n1721_p0583a13║   品攝。羅雲亦入 今品攝。二 者阿難羅雲與上
T34n1721_p0583a14║   五 百弟子願行不同故別 入 今品攝。三者上
T34n1721_p0583a15║   明無學人有權有實。如滿願為權餘人為實。
T34n1721_p0583a16║   今欲明學無學人亦有權實。阿難羅雲有發
T34n1721_p0583a17║   迹故所以 為權。二 千人不發迹故目之 為實。
T34n1721_p0583a18║   然發迹不發迹皆是權人。如上釋也。初 文有
T34n1721_p0583a19║   三。一 內心思惟。二 外形致敬。三發言請記。則
T34n1721_p0583a20║   三業次第也。我等於此亦應有分者有二 推
T34n1721_p0583a21║   二 結。二 推者。一 舉自推應得記。明我等於此
T34n1721_p0583a22║   亦應有分者。敘己得悟解也。唯有如來我等
T34n1721_p0583a23║   所歸者。請佛證明驗其有解。又迹居聲聞宗
T34n1721_p0583a24║   歸佛道故設此言也。又我等下第二 舉他推
T34n1721_p0583a25║   必應得記。此二 人最為親近。若遂不得記凡
T34n1721_p0583a26║   有二 失。一 乖 於物望。二 違其本願。若佛見授
T34n1721_p0583a27║   第二 明二 結。我願既滿結上自推。眾望亦足
T34n1721_p0583a28║   結上他推。又唯有如來我等所歸。同餘聲聞
T34n1721_p0583a29║   故應得記。又我等為一 切世 間。明異餘聲聞
T34n1721_p0583b01║   故應得記。我願既滿結同餘聲聞。眾望亦足
T34n1721_p0583b02║   結異餘聲聞。爾時學無學下第二 二 千人請
T34n1721_p0583b03║   記。爾時佛告阿難下第二 授記。前 授二 人記
T34n1721_p0583b04║   次授二 千人記。前 授二 人記中初 授阿難記
T34n1721_p0583b05║   次授羅雲記。初 授阿難記有四。一 授記二 新
T34n1721_p0583b06║   學生疑三釋疑四結喜。初 授記中前 長行次
T34n1721_p0583b07║   偈。長行前 行因次得果。得果之 中偏 明壽長
T34n1721_p0583b08║   者。欲顯阿難護法因緣故得長壽果也。爾時
T34n1721_p0583b09║   會中下第二 新學生疑。所以 疑者。佛加 其神
T34n1721_p0583b10║   力 欲發阿難之 迹故興此疑念也。爾時世 尊
T34n1721_p0583b11║   下第三釋疑。空王佛者。畢竟空是諸空中之
T34n1721_p0583b12║   王。故智度論云 。性空菩薩所行。畢竟空是佛
T34n1721_p0583b13║   所行。釋迦阿難同以 畢竟空為本。故言俱 於
T34n1721_p0583b14║   空王佛所發菩提心。釋迦發心已後懃習畢
T34n1721_p0583b15║   竟空故自成佛。阿難多聞故以 為侍 者。師及
T34n1721_p0583b16║   弟子同起畢竟空。記與不記何 所疑耶。　問。懃
T34n1721_p0583b17║   習畢竟空何 故成佛。阿難多聞何 故為弟子。
T34n1721_p0583b18║   答。寄迹而言。多聞是眾行中一 行。懃進遍策
T34n1721_p0583b19║   眾行。故有成與未成。阿難面於佛前 下第四
T34n1721_p0583b20║   領解稱歎。次授羅睺記如文。爾時世 尊下第
T34n1721_p0583b21║   二 授學無學人記。初 授記次領解稱歎也。寂
T34n1721_p0583b22║   然清淨者。顯二 千人知諸法先來寂滅本性
T34n1721_p0583b23║   清淨。故堪與無生記也。餘文易知也。
T34n1721_p0583b24║   　　法師品第十
T34n1721_p0583b25║   今以 四門釋之 。一 來意門。二 釋名門。三體相
T34n1721_p0583b26║   門。四階位 門。來意門者略明十義。一 者上乘
T34n1721_p0583b27║   權乘實凡有四章。第一 略開權顯實動 執生
T34n1721_p0583b28║   疑。第二 執動 疑生申疑致請。第三廣開權顯
T34n1721_p0583b29║   實斷疑生信 。此三已竟。今是第四次明流通。
T34n1721_p0583c01║   所以 明流通者。上但 一 處一 時利 益一 會。然
T34n1721_p0583c02║   群生不窮大悲無限。今欲一 切處一 切時利
T34n1721_p0583c03║   益一 切人。是故明流通也。二 者依智度論云 。
T34n1721_p0583c04║   釋般若有二 門。一 直說門二 稱歎門。今亦兩
T34n1721_p0583c05║   也。上來直說法華。此下稱歎門說故有下諸
T34n1721_p0583c06║   品也。三者又有二 門。一 智慧門二 福德門。上
T34n1721_p0583c07║   來三周說權實二 智謂智慧門。此下明受持
T34n1721_p0583c08║   讀誦功 德無邊謂功 德門。四者復有二 門。一
T34n1721_p0583c09║   者體門二 者用門。上來三周廣說平等大慧
T34n1721_p0583c10║   不二 正觀謂法華體。今明受持讀誦如說修
T34n1721_p0583c11║   行能生福慧謂法華用門。五 者約人又為二
T34n1721_p0583c12║   門。一 者福德深厚眾生現在值佛面受法華。
T34n1721_p0583c13║   二 者福德淺薄但 值經卷不覩如來三周說
T34n1721_p0583c14║   法。上來為福德深厚人。自此以 下為福德淺
T34n1721_p0583c15║   薄人。故智度論云 。福德厚者親從法尚面受
T34n1721_p0583c16║   波若。福德薄者但 值金牒文字。六 者眾生有
T34n1721_p0583c17║   二 。一 者與佛結重因緣。二 與菩薩為善知識。
T34n1721_p0583c18║   自上以 來為佛結緣眾生說法華竟。今為與
T34n1721_p0583c19║   菩薩結緣眾生說於法華。是故如來三周說
T34n1721_p0583c20║   竟付囑四依。令有緣眾異世 同益也。七者有
T34n1721_p0583c21║   二 門。一 者燃燈二 者傳燈。釋迦自說平等大
T34n1721_p0583c22║   慧謂燃燈也。今勸 一 切眾生展轉弘宣明眾
T34n1721_p0583c23║   生不盡法燈常照謂傳燈也。八 者演說正法
T34n1721_p0583c24║   凡有二 門。一 正說門二 證說門。自上已來明
T34n1721_p0583c25║   正說竟。從此以 下辨證說門。故寶塔涌現證
T34n1721_p0583c26║   說不虛。令未信 者信 。已生信 者不退。九者如
T34n1721_p0583c27║   來出世 演說正法凡有二 門。一 者正說二 者
T34n1721_p0583c28║   誡勸 。所言勸 者。令物受持乃至如說修 行。所
T34n1721_p0583c29║   言誡者。一 言毀法及弘經人其罪禍無邊。自
T34n1721_p0584a01║   上已來明正說門。從此以 下辨誡勸 門。十者
T34n1721_p0584a02║   接上受記文相生者。如來授記凡有二 種。一
T34n1721_p0584a03║   者別 記二 者通記。上來但 明別 記未辨通記
T34n1721_p0584a04║   則 授記義未盡。今欲辨通記之 義故有此品。
T34n1721_p0584a05║   言通別 記者凡有三種。一 者世 通別 。上但 別
T34n1721_p0584a06║   明佛在世 人得記。今通明二 世 人得記。二 者
T34n1721_p0584a07║   人通別 。上別 明三根聲聞人得記。今通明幽
T34n1721_p0584a08║   顯凡聖預聞經生信 者皆與授記。三者時通
T34n1721_p0584a09║   別 。上別 明劫 數有限之 得記。今通明得記不
T34n1721_p0584a10║   論劫 數期限。所以 然者。劫 數有限必是深悟。
T34n1721_p0584a11║   今通淺深故不明期限也。　問。何 故具 授通別
T34n1721_p0584a12║   兩記耶。　答。此經明唯有一 乘無有餘乘。一 切
T34n1721_p0584a13║   眾生並 皆成佛故悉與佛記。亦是悉與佛記
T34n1721_p0584a14║   則 顯唯有一 乘。故舉授記釋成一 乘也。第二
T34n1721_p0584a15║   釋名門。言法師者。法謂妙法。平等正觀可為
T34n1721_p0584a16║   心軌故稱為法。以 人能上弘大法下為物師
T34n1721_p0584a17║   故云 法師。如世 藥師以 藥治人病名為藥師。
T34n1721_p0584a18║   不言為藥作師。法師亦爾。不言為法作師名
T34n1721_p0584a19║   為法師。然復有以 法為師故云 法師。是以 經
T34n1721_p0584a20║   云 諸佛所師所謂法也。下文亦有此意。故示
T34n1721_p0584a21║   弘經模軌。則 是以 法為師。然雖有二 事 合成
T34n1721_p0584a22║   一 旨。上既師於法。然後方能為人作師也。第
T34n1721_p0584a23║   三體相門者。舊云 五 種法師合受持為一 。龍
T34n1721_p0584a24║   樹解受持云 。信 力 故受。念力 故持。則 受為其
T34n1721_p0584a25║   初 持為其後。久 久 不失方是持義。則 分受持
T34n1721_p0584a26║   為二 故成六 種。故成六 種法師。若加 正憶念
T34n1721_p0584a27║   者則 為七種法師。然多小適時無定數也。　問。
T34n1721_p0584a28║   五 種法師具 幾業義耶。　答。受持謂意業也。書
T34n1721_p0584a29║   寫謂身業。讀誦說謂口業。此大判 為言耳。然
T34n1721_p0584b01║   書寫具 二 業。運手必經意地。讀誦等具 三業
T34n1721_p0584b02║   也。約福慧者。說法多是智慧。自餘四種可兩
T34n1721_p0584b03║   通之 也。第四明階位 門。然通而言之 。十信 已
T34n1721_p0584b04║   上皆能弘法為物作師。別 而言之 。依涅槃經。
T34n1721_p0584b05║   十六 分中解一 分義堪為物師也。舊云 流通
T34n1721_p0584b06║   凡有五 品開為三章。第一 三品命覓弘經之
T34n1721_p0584b07║   人。第二 持品受命弘經。第三安樂行品示弘
T34n1721_p0584b08║   經方法。所以 有此三者。一 周說法既竟。必須
T34n1721_p0584b09║   弘通。是以 歎法美人令人欣慕弘宣於法。故
T34n1721_p0584b10║   有第一 命覓弘經人也。如來有命大眾順旨。
T34n1721_p0584b11║   故有第二 受命弘經。但 既於惡世 欲弘善道
T34n1721_p0584b12║   必多留難。令安住 四法則 身心快樂乃可弘
T34n1721_p0584b13║   道利 人。故有第三示弘經方法。初 又兩前 品
T34n1721_p0584b14║   正命覓弘經之 人。第二 兩品證說。今謂不無
T34n1721_p0584b15║   此意。但 法師一 品正是流通。見寶塔已下別
T34n1721_p0584b16║   屬大段。後當具 足說。就此品中兩長行兩偈
T34n1721_p0584b17║   頌開為二 別 。第一 一 長行一 偈歎持經人德
T34n1721_p0584b18║   令其心悅以 勸 弘經。第二 一 長行一 偈歎法
T34n1721_p0584b19║   示弘經模軌以 勸 弘經。初 文又二 。前 長行次
T34n1721_p0584b20║   偈。長行為二 。第一 前 歎二 時弟子。第二 次歎
T34n1721_p0584b21║   兩世 法師。歎二 時弟子即二 。前 歎佛在世 聞
T34n1721_p0584b22║   法弟子。次歎佛滅後聞法弟子也。因藥王告
T34n1721_p0584b23║   八 萬大士者。　問。智度論云 。說智慧門對出家
T34n1721_p0584b24║   人。說功 德門對在家人。今何 故說智慧對聲
T34n1721_p0584b25║   聞。說功 德對菩薩。　答。兩經各異。彼經明出家
T34n1721_p0584b26║   人好智慧在家人好功 德。此經明聲聞有執
T34n1721_p0584b27║   三之 病故說平等大慧以 斥之 。所以 對聲聞
T34n1721_p0584b28║   也。菩薩無有此執故不對之 。大士本欲弘道
T34n1721_p0584b29║   利 人。今流通正是其事 故對菩薩。又上來開
T34n1721_p0584c01║   三顯一 其義已周。則 皆成菩薩無復聲聞。故
T34n1721_p0584c02║   宜對菩薩也。又依龍樹云 。此經是祕密法不
T34n1721_p0584c03║   可付囑聲聞。故付菩薩。於菩薩中別 告藥王
T34n1721_p0584c04║   者。其人親聞法華得悟以 捨身命財弘通斯
T34n1721_p0584c05║   法。今欲令餘人學之 故別 命之 。所以 因藥王
T34n1721_p0584c06║   菩薩復告八 萬大士者。此八 萬人末世 有於
T34n1721_p0584c07║   重緣。今欲令八 萬大士上學藥王下利 末世
T34n1721_p0584c08║   故因藥王而告之 也。藥王汝見是大眾中者
T34n1721_p0584c09║   凡有二 義。一 者欲使藥王八 萬大士流通此
T34n1721_p0584c10║   經令其善根成就。故列 二 世 弟子聞經得記
T34n1721_p0584c11║   令師識之 。故云 汝見之 不。汝若弘經化之 行
T34n1721_p0584c12║   則 成就。若不弘經化之 行則 不成就。是以 告
T34n1721_p0584c13║   之 問言見不。二 者欲以 二 世 弟子付囑藥王
T34n1721_p0584c14║   及八 萬人。如金剛 波若論云 。以 根未熟菩
T34n1721_p0584c15║   薩付根熟菩薩。故列 眾問之 也。一 念隨喜則
T34n1721_p0584c16║   與記者。聞法一 念隨順至理則 與理會。與理
T34n1721_p0584c17║   會故而生歡喜。便 行與佛應故得佛記。又一
T34n1721_p0584c18║   念隨喜則 知唯一 無二 。必當作佛不退為二
T34n1721_p0584c19║   乘。故得佛記。注經云 。能現在聞法一 念隨喜。
T34n1721_p0584c20║   譬如松栢始萌便 有陵雲之 勢 。今聞法雖淺
T34n1721_p0584c21║   已樹菩提之 根故與記也。佛告藥王又如來
T34n1721_p0584c22║   滅後下第二 明佛滅後弟子聞經得記。所以
T34n1721_p0584c23║   有此文來者凡有二 義。一 者前 令八 萬大士
T34n1721_p0584c24║   於佛在世 十方佛土弘經。今於佛滅後弘經
T34n1721_p0584c25║   也。二 者有人疑云 。佛在世 時眾生福德利 根
T34n1721_p0584c26║   聞法隨喜可得記耳。佛滅度後薄福鈍根雖
T34n1721_p0584c27║   復隨喜應不得記。是故釋云 。但 使聞經信 解
T34n1721_p0584c28║   功 德一 等皆與授記也。若復有人下第二 歎
T34n1721_p0584c29║   兩世 法師功 德。所以 前 明弟子功 德今明法
T34n1721_p0585a01║   師功 德者凡有三義。一 從淺至深。前 歎弟子
T34n1721_p0585a02║   淺功 德今歎師深功 德。二 者前 明弟子出所
T34n1721_p0585a03║   化之 相。謂聞經隨喜即與受記。謂所化之 相
T34n1721_p0585a04║   也。今明法師功 德出能化之 人相貌。有此相
T34n1721_p0585a05║   貌故是法師。三者上告藥王列 二 世 弟子令
T34n1721_p0585a06║   師識弟子。今出法師相貌令弟子識師。以 師
T34n1721_p0585a07║   弟子相知則 弘法化人義成也。就文為二 。第
T34n1721_p0585a08║   一 別 明二 世 法師功 德。第二 通明信 毀。初 又
T34n1721_p0585a09║   二 。前 明佛在世 二 種法師。次辨佛滅後二 種
T34n1721_p0585a10║   法師。初 明二 種法師即為二 別 。一 者下品二
T34n1721_p0585a11║   者上品。法師品位 既多。今略明上下二 品。約
T34n1721_p0585a12║   位 而言。初 依之 人為下品。餘之 三依為上品
T34n1721_p0585a13║   也。所以 分此二 者。初 依具 煩惱性既是凡位 。
T34n1721_p0585a14║   是故為下品。後三同是聖位 。故合為上品。然
T34n1721_p0585a15║   位 義難知。聊寄一 門以 為次第也。初 人又四。
T34n1721_p0585a16║   一 明現德則 出法師相貌。謂有此相貌即是
T34n1721_p0585a17║   法師也。藥王當知下第二 出成法師往因。即
T34n1721_p0585a18║   是明法師過去德也。成就大願者明尋此人
T34n1721_p0585a19║   既供 養多佛應生淨土但 成就大願故來生人
T34n1721_p0585a20║   間耳。藥王若有人問下第三明此法師未來
T34n1721_p0585a21║   世 果。此人既現在弘宣大乘。過去殖因久 積
T34n1721_p0585a22║   故必定成佛也。何 以 故下舉現因釋當果也。
T34n1721_p0585a23║   是人一 切世 間下第四勸 物供 養。以 具 出法
T34n1721_p0585a24║   師三世 功 德。則 是無上福田初 心之 佛。故應
T34n1721_p0585a25║   以 佛供 養而供 養之 。又弘於佛道宜設以 佛
T34n1721_p0585a26║   供 。何 況盡能受持下第二 明上品法師。此人
T34n1721_p0585a27║   文理俱 備 故稱盡能受持也。若是善男子下
T34n1721_p0585a28║   明佛滅度後二 種法師。亦前 明下品次辨上
T34n1721_p0585a29║   品。此二 品與前 二 品異者。前 約弘法廣略以
T34n1721_p0585b01║   分二 品。今約為人少多以 分二 品。則 如來使
T34n1721_p0585b02║   者。宣轉教命為使義也。如來所遣者。流通得
T34n1721_p0585b03║   其旨趣。必可委之 以 理為所遣也。行如來事
T34n1721_p0585b04║   者。佛以 益物為事 。弘說有益為行如來事 也。
T34n1721_p0585b05║   何 況於大眾中下第二 明上品法師也。藥王
T34n1721_p0585b06║   若有惡人下第二 通明信 毀。就文為二 。初 明
T34n1721_p0585b07║   毀之 得大罪。後明信 之 得大福。所以 明信 毀
T34n1721_p0585b08║   者凡有二 義。一 者如來出世 欲示眾生罪福
T34n1721_p0585b09║   二 門。故大品云 。若不說魔事 魔罪則 是眾生
T34n1721_p0585b10║   惡知識也。二 者上明二 種法師宣通正法之
T34n1721_p0585b11║   時。不應輕毀宜須供 養。毀持經人罪重佛者。
T34n1721_p0585b12║   汎論罪福凡有二 種。一 者約心二 者約境。約
T34n1721_p0585b13║   心者。重心則 罪重輕心即罪輕。若爾重心毀
T34n1721_p0585b14║   佛則 罪重。輕心毀佛則 罪輕。持經人亦爾。不
T34n1721_p0585b15║   應言毀佛罪輕毀持經人罪重。二 者約境。若
T34n1721_p0585b16║   罵勝境則 罪重。毀劣 境則 罪輕。亦不應言罵
T34n1721_p0585b17║   佛罪輕罵持經人罪重。既不約心就境云 何
T34n1721_p0585b18║   釋此文耶。有人言。罵佛不作斷法意故罪輕。
T34n1721_p0585b19║   毀弘經人作斷法意故罪重。所以 然者。由此
T34n1721_p0585b20║   人弘法。是故被罵此則 罵人復毀於法。罪兼
T34n1721_p0585b21║   二 種所以 重也。竺道生云 。法出於佛。若聞說
T34n1721_p0585b22║   罵佛是則 罵人非罵法。是故罪輕。今受持有
T34n1721_p0585b23║   我。若毀呰之 則 是毀人有法乃毀法也。今明
T34n1721_p0585b24║   佛以 離八 風無復憂喜。雖復得毀不妨正化。
T34n1721_p0585b25║   今弘經之 人猶是凡夫未免八 風。若逢毀呰
T34n1721_p0585b26║   心則 退悔不能弘法。法既不弘便 無行法之
T34n1721_p0585b27║   人。既無行法之 人誰復得佛。以 斷三寶種故
T34n1721_p0585b28║   罪重也。又弘經人聞毀則 妨自行自不得成
T34n1721_p0585b29║   佛。亦妨化他他又不成佛。則 罪之 大矣。佛聞
T34n1721_p0585c01║   俱 不妨自行化他故罪輕也。藥王其有下第
T34n1721_p0585c02║   二 歎弘經人福重也。以 佛莊嚴而自莊嚴者。
T34n1721_p0585c03║   佛以 正觀之 法莊嚴於人。通經之 人亦入 正
T34n1721_p0585c04║   觀故以 法嚴人。又佛住 大乘用萬德而自莊
T34n1721_p0585c05║   嚴。弘經之 人行與佛應。亦隨分具 佛萬德
T34n1721_p0585c06║   也。則 為如來肩所荷擔者。如來荷擔於法。持
T34n1721_p0585c07║   經之 人既其弘法。佛以 恭敬於法。既擔所弘
T34n1721_p0585c08║   之 法亦擔能弘之 人也。就偈頌為三。初 二 偈
T34n1721_p0585c09║   頌第一 二 世 弟子勸 供 養兩種法師兼 自受
T34n1721_p0585c10║   持。次十三偈頌上二 種法師。後一 偈歎法釋
T34n1721_p0585c11║   成美人。就初 兩偈又開二 別 。第一 偈上半明
T34n1721_p0585c12║   欲成就自然智者此是無功 用智也。第二 偈
T34n1721_p0585c13║   明一 切種智慧者此明二 種智。一 切種智照
T34n1721_p0585c14║   有智也。慧者一 切智照空慧也。若有能受持
T34n1721_p0585c15║   下第二 十三偈又開兩別 。初 七偈頌兩世 法
T34n1721_p0585c16║   師。次六 偈頌前 信 毀。就前 又二 。初 四偈頌佛
T34n1721_p0585c17║   在世 二 種法師。次三行頌佛滅後二 種法師。
T34n1721_p0585c18║   就前 又二 。一 行頌下品。三行頌上品。佛滅後
T34n1721_p0585c19║   亦二 。二 行頌上品。一 行頌下品。次頌信 毀亦
T34n1721_p0585c20║   六 行。二 行頌毀之 得罪。四行頌敬之 得福也。
T34n1721_p0585c21║   供 養持經人勝佛者。亦不就福田及心。但 得
T34n1721_p0585c22║   供 養稱歎則 增進自行化他。佛則 不爾故過
T34n1721_p0585c23║   佛也。而智度論云 供 養十方補處菩薩不及
T34n1721_p0585c24║   佛者。此約福田優 劣 判 也。爾時佛復告藥王
T34n1721_p0585c25║   下第二 段所以 有此文來者凡有四義。一 者
T34n1721_p0585c26║   上來歎人今則 美法。以 歎人美法成流通之
T34n1721_p0585c27║   義也。二 者上歎人明人為法師。今美法以 法
T34n1721_p0585c28║   為法師。欲釋成法師品有二 種法師義故有
T34n1721_p0585c29║   是文來也。三者上歎人弘經得無量福。今美
T34n1721_p0586a01║   法則 生無邊慧。以 福慧具 足流通義成。四者
T34n1721_p0586a02║   上正歎人弘經今示弘經方法。釋成上弘經
T34n1721_p0586a03║   之 義也。亦有長行與偈。長行有三。一 歎所弘
T34n1721_p0586a04║   之 法。二 明弘法之 方。三明弘經利 益。此三即
T34n1721_p0586a05║   是次第。初 門有五 。一 約法歎。二 就人歎。三約
T34n1721_p0586a06║   處歎。四約行歎。五 明得失顯成歎義也。我所
T34n1721_p0586a07║   說經典 無量千億 者。謂華嚴已後靈山之 前
T34n1721_p0586a08║   諸教非一 也。已說令說當說者略舉三說攝
T34n1721_p0586a09║   一 切教也。已說者法華之 前 一 切大小教也。
T34n1721_p0586a10║   今說者謂法華也。當說者謂法華已後涅槃
T34n1721_p0586a11║   之 流也。而於其中此法華經最為難信 難解
T34n1721_p0586a12║   者。法華之 前 大小分流其言易信 。法華之 後
T34n1721_p0586a13║   三一 已會亦非難解。此經開方便 門顯真實
T34n1721_p0586a14║   義。反三之 始歸一 之 初 。於昔執異之 人故成
T34n1721_p0586a15║   難信 難解也。始不受為難信 。終不悟為難解。
T34n1721_p0586a16║   又破三歸一 斥短明長名為難信 。非三非一
T34n1721_p0586a17║   不短不長目為難解也。此經是諸佛祕要之
T34n1721_p0586a18║   藏不可分布妄授與人者。此經明二 權二 實。
T34n1721_p0586a19║   言約理周故稱為要。昔來隱而不傳目之 為
T34n1721_p0586a20║   祕。如人妙寶蘊在於內故名為藏。既稱祕要
T34n1721_p0586a21║   之 藏故不可妄授與人也。諸佛世 尊之 所守
T34n1721_p0586a22║   護乃至未曾顯說者釋上祕要之 藏也。所言
T34n1721_p0586a23║   守護者。然法相寂然不須守護。非器妄傳則
T34n1721_p0586a24║   便 破法。以 防於破法之 情故言守護。而此經
T34n1721_p0586a25║   者如來現在猶多怨嫉者釋上不可分布妄授
T34n1721_p0586a26║   與人也。一 切群生處處染著。大乘處處破之 。
T34n1721_p0586a27║   與世 相違故稱怨也。況滅度後者。佛在世 時
T34n1721_p0586a28║   眾生煩惱猶薄尚不信 受。況滅度後顛倒厚
T34n1721_p0586a29║   重而能解也。藥王當知下第二 寄人歎。凡有
T34n1721_p0586b01║   五 歎。一 者為佛衣所覆。注經云 。以 一 極為衿
T34n1721_p0586b02║   帶無斷常之 飄落。解從佛所來。故曰以 佛衣
T34n1721_p0586b03║   覆之 。又為他方下第二 佛護念歎。以 弘經人
T34n1721_p0586b04║   行與佛應故為佛護念。令外惡不侵 為護。內
T34n1721_p0586b05║   善得生為念也。是人有大信 力 下第三內善
T34n1721_p0586b06║   成就歎。信 於三乘名為小信 。今信 一 乘稱為
T34n1721_p0586b07║   大信 。初 有信 力 次起大願。則 菩提心名志願
T34n1721_p0586b08║   力 。次修 菩薩行謂諸善根力 。此三則 次第也。
T34n1721_p0586b09║   當知是人與如來共宿第四歎共宿有二 種。
T34n1721_p0586b10║   一 者自行論共宿。一 乘之 理是佛栖止。弘經
T34n1721_p0586b11║   之 人亦住 其中。故言共宿。二 者化他共宿。佛
T34n1721_p0586b12║   以 生死為長夜。應迹居生死中為物說經為
T34n1721_p0586b13║   宿止。此人能入 理弘經參乎應迹謂共宿也。
T34n1721_p0586b14║   則 為如來手摩其頭者第五 歎。父母念子故
T34n1721_p0586b15║   手摩其頭。持經之 人既是佛子。理應重愛。注
T34n1721_p0586b16║   經云 。手摩表弘法人得宿止也。頭表其行高
T34n1721_p0586b17║   也。又釋佛以 一 乘智手摩其心頂勸 其受持。
T34n1721_p0586b18║   故言手摩其頭也。藥王在在處處下第三寄
T34n1721_p0586b19║   處歎。前 明在人則 人尊。今辨在處則 處貴也。
T34n1721_p0586b20║   不須復安舍利 者法華論云 。此經具 說三種
T34n1721_p0586b21║   佛菩提。故十七名中一 名堅固舍利 。如來真
T34n1721_p0586b22║   如法身於此經中常不壞。故不須更安碎身
T34n1721_p0586b23║   舍利 也。藥王多有人下第四約行歎。就文為
T34n1721_p0586b24║   四。一 法二 譬三合四釋。法說二 對。初 明善行
T34n1721_p0586b25║   不善行一 對者。若未聞法華開權顯實。未精
T34n1721_p0586b26║   識道之 權實。則 行菩薩道猶自迴惶。或謂進
T34n1721_p0586b27║   成佛道。或可退住 二 乘。故不善行。以 得聞此
T34n1721_p0586b28║   經有一 無三。直進不退故名善行也。又未聞
T34n1721_p0586b29║   此經開權顯實。則 未識二 慧不能化物。不名
T34n1721_p0586c01║   善行。與此相違名善行也。又不聞此經明身
T34n1721_p0586c02║   權身實。則 不深厭生死欣樂佛身。亦是未善
T34n1721_p0586c03║   行義。與此相違名善行也。其有眾生下第二
T34n1721_p0586c04║   對明近菩提不近菩提。梵本具 足。今翻譯者
T34n1721_p0586c05║   略故但 有於近也藥王譬如有人下第二 譬
T34n1721_p0586c06║   說。此譬但 有二 意。一 明去佛遠。二 明去佛近
T34n1721_p0586c07║   也。譬如有人者求佛道人也。渴乏 者求佛之
T34n1721_p0586c08║   志其心猛決如渴思水也。於彼高原穿鑿求
T34n1721_p0586c09║   之 猶見乾土去水尚遠者。今須進退論此義。
T34n1721_p0586c10║   一 者就法華之 前 明去佛道遠義。二 就法華
T34n1721_p0586c11║   自論遠義。就法華前 論遠義有二 。一 者於二
T34n1721_p0586c12║   乘教中求佛去道遠也。故大品云 。以 聲聞經
T34n1721_p0586c13║   求菩提者名為不黠也。二 者三藏後諸大乘
T34n1721_p0586c14║   經未廢二 乘者。於此教中求佛道亦有遠義。
T34n1721_p0586c15║   以 此教中明大乘。乃與法華不異。但 未廢二
T34n1721_p0586c16║   乘。則 始行菩薩猶未精識權實。又猶有迴遑
T34n1721_p0586c17║   之 望。則 求佛之 心不決定。約此一 邊則 有求
T34n1721_p0586c18║   佛遠也。施功 不已者聞法華經生聞慧也。轉
T34n1721_p0586c19║   見濕土者於此經生思慧也。遂漸至泥者於
T34n1721_p0586c20║   此經生修 慧也。其心決定知水必近者。既生
T34n1721_p0586c21║   三慧知佛性水必定近也。　問。法華論何 故水
T34n1721_p0586c22║   譬佛性耶。　答。正言水隱地下如佛性之 不顯。
T34n1721_p0586c23║   故水譬佛性也。竺道生及注法華經云 。此對
T34n1721_p0586c24║   小乘教求佛故知去佛遠。就法華教求佛故
T34n1721_p0586c25║   去佛近也。二 者就法華經自明近遠。若稟法
T34n1721_p0586c26║   華未生三慧則 去佛為遠。若生三慧此則 為
T34n1721_p0586c27║   近也。　問。何 故就法華教論近遠耶。　答。但 明一
T34n1721_p0586c28║   高原求水有近遠。只是一 法華教求佛有近
T34n1721_p0586c29║   遠也。高原者譬法華教也。法華教於二 乘為
T34n1721_p0587a01║   難信 。故稱高原。又取佛道難得為譬。所以 言
T34n1721_p0587a02║   於高原求水也。穿鑿求之 者謂書寫受持如
T34n1721_p0587a03║   穿鑿也。猶見乾土去水尚遠者未生三慧故
T34n1721_p0587a04║   去佛遠也。施功 不已者。讀誦解釋如說修 行
T34n1721_p0587a05║   深求法華發生三慧故去水近也。菩薩亦復
T34n1721_p0587a06║   如是下第三合譬。亦得就二 義釋之 。一 者未
T34n1721_p0587a07║   聞法華不生三慧故去佛遠。若聞法華發生
T34n1721_p0587a08║   三慧去佛則 近。二 者雖聞法華未生聞慧猶
T34n1721_p0587a09║   名未聞故去佛遠。若聞法華發生三慧故去
T34n1721_p0587a10║   佛近也。所以 者何 下第四解釋也。三菩提皆
T34n1721_p0587a11║   屬此經者。此經明三佛菩提故三佛菩提皆
T34n1721_p0587a12║   屬此經。又三佛菩提皆從此經出故皆屬此
T34n1721_p0587a13║   經也。此經開方便 門示真實相者。開二 種方
T34n1721_p0587a14║   便 示二 種真實。昔不言二 種是方便 故名方
T34n1721_p0587a15║   便 門閉。方便 門閉則 不得示兩種真實。今說
T34n1721_p0587a16║   二 種是方便 則 方便 門開。方便 門開故得示
T34n1721_p0587a17║   二 種是真實也。是法華經藏深固幽遠無人
T34n1721_p0587a18║   能到 者。二 權二 實蘊在此經名之 為藏。淵淵
T34n1721_p0587a19║   難測為深。古今不改為固也。求之 芒然為幽。
T34n1721_p0587a20║   探賾所不及為遠。十住 未明名無人能到 也。
T34n1721_p0587a21║   今佛教化者為釋疑。疑者云 若無人能到 眾
T34n1721_p0587a22║   生云 何 得解。是故釋云 為教化菩薩故開示
T34n1721_p0587a23║   之 令得信 解也。藥王若有菩薩下第五 寄得
T34n1721_p0587a24║   失以 稱歎也。驚疑怖畏者。非處生懼為驚。以
T34n1721_p0587a25║   一 往聞無三乖 其本情為驚。詎是佛說耶故
T34n1721_p0587a26║   疑。若無三即謂謗法故怖。一 向不敢決為畏。
T34n1721_p0587a27║   心有所懼名怖。畏者面怖也。菩薩名新學二
T34n1721_p0587a28║   乘稱增上慢者。聲聞謂已滿足是故名增上
T34n1721_p0587a29║   慢。菩薩直已昔不聞今忽聞之 不謂已足是
T34n1721_p0587b01║   故稱新。又有此文來者。未來有如此相者莫
T34n1721_p0587b02║   為說法華經。當為說三乘教也。藥王若有善
T34n1721_p0587b03║   男子下第二 示弘經方法。文有四句。一 者請
T34n1721_p0587b04║   說方。是善男子下示說方。如來室者下釋說
T34n1721_p0587b05║   方。安住 是中下結說方。慈悲有覆蔭之 功 。喻
T34n1721_p0587b06║   之 如室。忍辱止於瞋恚惡容。如衣之 蔽醜。空
T34n1721_p0587b07║   是安神之 所。如坐是安身之 處。此之 三門即
T34n1721_p0587b08║   是次第。大悲拔苦大慈與樂。蓋是種覺之 洪
T34n1721_p0587b09║   基弘道之 本意。欲說妙法宜前 建此心。是故
T34n1721_p0587b10║   第一 明入 如來室。此誡菩薩莫為利 養名聞
T34n1721_p0587b11║   勢 力 徒眾。但 起慈悲心為物說法也。既於惡
T34n1721_p0587b12║   世 欲弘善道必多留難。宜應忍之 。故次明著
T34n1721_p0587b13║   忍辱衣。慈悲外蔭和忍內安。若無空觀虛明
T34n1721_p0587b14║   則 二 行不成無由悟物。是故次說畢竟空坐
T34n1721_p0587b15║   也。不懈怠說法者。上謂意業今身口業也。　問。
T34n1721_p0587b16║   淨名經云 。慈悲心為女。畢竟空寂為舍。四禪
T34n1721_p0587b17║   為床坐。與今何 故不同。　答。二 經各有一 義。彼
T34n1721_p0587b18║   明慈悲有養育之 能化適之 用故喻之 如女。
T34n1721_p0587b19║   今取其拔苦與樂之 功 在蔭蓋故譬之 如舍。
T34n1721_p0587b20║   彼明畢竟空至虛無累能障非法風雨故喻
T34n1721_p0587b21║   之 如舍。今明重玄憺怕可以 栖臥於神故目
T34n1721_p0587b22║   之 為坐也。藥王我於餘國下第三明利 益。以
T34n1721_p0587b23║   識所弘之 教復達弘教之 方便 感嘉瑞。則 是
T34n1721_p0587b24║   利 益。所以 舉靈瑞者。獎勸 弘經人故也。凡有
T34n1721_p0587b25║   四事 。一 遣化眾。二 遣實眾。三見佛身。四還得
T34n1721_p0587b26║   憶法。遣化眾者。供 養法師故。引導實人故。權
T34n1721_p0587b27║   護法師故。遣實眾者亦具 三義。復令實眾得
T34n1721_p0587b28║   利 益故。時時見佛身者。弘經之 人若常在正
T34n1721_p0587b29║   觀則 常見佛身。故華嚴云 。一 切法不生一 切
T34n1721_p0587c01║   法不滅。若能如是解諸佛常現前 。但 行人不
T34n1721_p0587c02║   能常在正觀故。時時得見佛身。偈為三。初 一
T34n1721_p0587c03║   行總標獎勸 。第二 十五 行半偈正頌長行。第
T34n1721_p0587c04║   三兩偈結歎說法之 人。就第二 中頌上長行
T34n1721_p0587c05║   三段即為三。初 四行頌歎法。上歎法有五 。今
T34n1721_p0587c06║   但 頌第四寄行稱歎。上長行寄行歎有四。法
T34n1721_p0587c07║   譬合釋。今但 頌譬合二 事 也。決了 聲聞法者。
T34n1721_p0587c08║   昔未開權顯實則 未知聲聞非是究竟。今開
T34n1721_p0587c09║   權顯實定知聲聞非是至極乃是入 大乘之 方
T34n1721_p0587c10║   便 耳。言經王者。此經於今昔權實開合自在
T34n1721_p0587c11║   故稱為王。又獨一 無二 亦是王義也。若人說
T34n1721_p0587c12║   此經下第二 四行半頌弘經方法。若我滅度
T34n1721_p0587c13║   後下七偈頌第三感於靈瑞。上文有四。今開
T34n1721_p0587c14║   為五 但 不次第。初 三行頌第一 遣化眾。次一
T34n1721_p0587c15║   行半頌第三見佛身。次半行頌第四還得憶
T34n1721_p0587c16║   法。次一 行重頌第三得見佛身。次一 行頌第
T34n1721_p0587c17║   二 遣實眾也。
T34n1721_p0587c18║   　　見寶塔品第十一
T34n1721_p0587c19║   釋此品不同凡有三說。第一 河西道朗等云 。
T34n1721_p0587c20║   從此文去是第二 大段明一 乘果。次光 宅法
T34n1721_p0587c21║   師云 。此品猶屬前 章。為證上所說不虛故來。
T34n1721_p0587c22║   次印法師明。此品具 兼 二 義。一 者證上所說
T34n1721_p0587c23║   不虛。二 為開後壽量之 義。今同第三證前 開
T34n1721_p0587c24║   後。而以 開後為正。所言證前 者。證上開權顯
T34n1721_p0587c25║   實不虛義也。所以 須證者。一 為斷疑心。眾中
T34n1721_p0587c26║   猶有疑心。如聞大通智勝佛說時亦有生疑
T34n1721_p0587c27║   者。是故今須證說斷彼疑心。二 者為已信 之
T34n1721_p0587c28║   人增長善根令不退轉。如華嚴中七處八 會
T34n1721_p0587c29║   說法既竟十方菩薩來為作證。彼以 菩薩說
T34n1721_p0588a01║   故菩薩來證。今以 佛說故佛來證也。言開後
T34n1721_p0588a02║   者。此經初 後二 分略有十事 不同。一 者化主
T34n1721_p0588a03║   不同。說初 分經但 以 釋迦一 佛為化主 。說後
T34n1721_p0588a04║   分經則 有多佛。謂十方分身及過去多寶。所
T34n1721_p0588a05║   以 然者。說初 分經但 明所乘之 法未論能乘
T34n1721_p0588a06║   之 人。故不須多佛。說後分經正論能乘之 人。
T34n1721_p0588a07║   故須明多佛。集十方分身欲顯本一 迹多。開
T34n1721_p0588a08║   於寶塔示真實應滅。是故初 分經但 明一 佛。
T34n1721_p0588a09║   後分經辨多佛也。二 者說處淨穢異。說初 分
T34n1721_p0588a10║   經在穢土中。明後分經居淨土中說。故法華
T34n1721_p0588a11║   論云 。示現國土無上故現多寶塔。所以 然者。
T34n1721_p0588a12║   說初 分經未集分身故不變淨。說後分經普
T34n1721_p0588a13║   集分身所以 變淨。又說前 分經雖開乘權乘
T34n1721_p0588a14║   實猶覆身權身實。眾生心垢一 半猶自未淨
T34n1721_p0588a15║   故土猶穢也。至後分經俱 弊二 權雙開兩實。
T34n1721_p0588a16║   則 心垢悉除故國土清淨也。三者說處空有
T34n1721_p0588a17║   異。說初 分經在於靈山有處。說後分經能化
T34n1721_p0588a18║   所化並 昇虛空。所以 然者。說初 分經寶塔未
T34n1721_p0588a19║   現故在地說法。後分經寶塔昇空故處空說
T34n1721_p0588a20║   法。又說初 分經未辨佛身無生滅。由明有生
T34n1721_p0588a21║   滅故在有處。說後分經顯法身如虛空。方便
T34n1721_p0588a22║   有生滅故昇空說法也。四者徒眾異。說初 分
T34n1721_p0588a23║   經菩薩眾少。說後分經受道眾多。所以 然者。
T34n1721_p0588a24║   說初 分經但 為三根聲聞未正為菩薩。故菩
T34n1721_p0588a25║   薩眾少。說後分經欲顯釋迦成佛已久 。故明
T34n1721_p0588a26║   涌出菩薩眾多顯釋迦成佛已久 。又明法身
T34n1721_p0588a27║   果德令菩薩修 習取證。故辨菩薩眾多。又說
T34n1721_p0588a28║   初 分經有三乘雜眾。說後分經但 有菩薩眾。
T34n1721_p0588a29║   所以 然者。說初 分經正會三歸一 故列 三乘
T34n1721_p0588b01║   眾。說後分經會三已竟故但 令菩薩修 因證
T34n1721_p0588b02║   於佛果。故但 有菩薩眾也。五 者時節異。說初
T34n1721_p0588b03║   分經時節即短。說後分經時節即長。所以 然
T34n1721_p0588b04║   者。說初 分經未明涌出菩薩問訊於佛故時
T34n1721_p0588b05║   節即短。後分經明涌出眾多故問訊時久 。又
T34n1721_p0588b06║   明問訊時久 顯涌出眾多。以 涌出眾多顯釋
T34n1721_p0588b07║   迦成佛來久 。初 分未辨斯義故不辨時長也。
T34n1721_p0588b08║   六 者請主 異。說初 分經聲聞為請主 。說後分
T34n1721_p0588b09║   經彌勒 為請主 。所以 然者。說乘權乘實正會
T34n1721_p0588b10║   三歸一 。令聲聞人迴小入 大。故聲聞為請主 。
T34n1721_p0588b11║   說後分經明身權身實。使窮學菩薩得證如
T34n1721_p0588b12║   來無生法身。故彌勒 為請主 也。七者說法異。
T34n1721_p0588b13║   上說所乘之 法今說能乘之 人。說所乘之 法
T34n1721_p0588b14║   但 明釋迦一 期始終教門。說法則 略。能乘之
T34n1721_p0588b15║   人自從過去得道之 初 乃至窮未來劫 一 切諸
T34n1721_p0588b16║   教故說法則 廣。八 者利 益異。說乘權乘實但
T34n1721_p0588b17║   令聲聞迴小趣大入 於十信 。謂淺益也。又得
T34n1721_p0588b18║   益則 少。說身權身實令無數菩薩得十二 種
T34n1721_p0588b19║   甚深之 利 。又得益則 多。所以 然者。說初 分經
T34n1721_p0588b20║   但 開乘權乘實猶覆身權身實。故利 益則 少。
T34n1721_p0588b21║   說後分經俱 廢二 權雙顯兩實。故教不纖隱
T34n1721_p0588b22║   理無毫翳。故應得道者皆並 領悟。是故得益
T34n1721_p0588b23║   者多也。九者瑞相異。是前 分略明三瑞。但 至
T34n1721_p0588b24║   萬八 千土。後分廣明八 瑞。現瑞處廣。一 一 方
T34n1721_p0588b25║   四百萬億 那由他國。十者功 德異。前 略歎持
T34n1721_p0588b26║   經之 善。後廣辨格量之 福也。言見寶塔品者
T34n1721_p0588b27║   凡有二 義。一 者據事 而言。寶塔從地涌出大
T34n1721_p0588b28║   眾覩見。因事 立名。二 者寶塔涌現顯法身無
T34n1721_p0588b29║   生滅方便 有生滅。欲令大眾因此悟解。故稱
T34n1721_p0588c01║   見寶塔。品開五 段。第一 明寶塔涌現。第二 釋
T34n1721_p0588c02║   現塔意。第三次明開塔。第四二 佛分座共坐。
T34n1721_p0588c03║   第五 命覓持經之 人。此五 即是次第。初 文大
T34n1721_p0588c04║   明形聲二 事 。細分十句不同。一 者明寶塔出
T34n1721_p0588c05║   時。二 明寶塔現方。三辨名字。四明形量。五 明
T34n1721_p0588c06║   出處。六 辨住 空。七明莊嚴。八 明至處。九敘供
T34n1721_p0588c07║   養。十明出聲也。爾時者明塔現時也。有人言。
T34n1721_p0588c08║   寶塔來意為欲證經。非今始涌出。應在廣說
T34n1721_p0588c09║   之 前 。何 以 知然。前 放光 動 地召集有緣。若當
T34n1721_p0588c10║   一 人不集。眾生受道緣則 不具 。是以 得知應
T34n1721_p0588c11║   在略說之 後廣說之 前 三請中央。乃至普賢
T34n1721_p0588c12║   妙音亦並 前 來。以 略說一 周如來則 止。若列
T34n1721_p0588c13║   其事 則 隔絕經文義勢 不次。是故待詶請廣
T34n1721_p0588c14║   說。乃至流通竟方得列 之 。今謂此事 難知。若
T34n1721_p0588c15║   在前 列 則 有二 過。一 者夫論證說要待說經
T34n1721_p0588c16║   竟。是故華嚴及普賢觀等經皆在後證說。若
T34n1721_p0588c17║   在前 者不成證義。二 者寶塔涌現為開身權
T34n1721_p0588c18║   身實。前 但 辨乘權乘實故不應涌現。故知在
T34n1721_p0588c19║   後出也。設令前 出亦未得發聲印證。以 未說
T34n1721_p0588c20║   法華平等大慧。何 由得唱如是之 言耶。又依
T34n1721_p0588c21║   普賢觀亦最後出。為證行者罪滅故來。則 知
T34n1721_p0588c22║   證說不在初 也。今言爾時者。一 開法身時。二
T34n1721_p0588c23║   證說時也。佛前 者第二 明塔現方。欲證佛說
T34n1721_p0588c24║   故現佛前 。欲開佛二 身故在佛前 也。有七寶
T34n1721_p0588c25║   塔者第三列 塔名字。所以 明塔涌現者凡有
T34n1721_p0588c26║   三義。一 者依法華論云 。所以 明塔者示現如
T34n1721_p0588c27║   來舍利 住 持故。二 者多寶誓願為證說不虛。
T34n1721_p0588c28║   三者小乘之 流謂佛畢竟無常。是故起塔。今
T34n1721_p0588c29║   塔涌現佛遂不滅。則 知生滅是方便 不生滅
T34n1721_p0589a01║   為真實。為此因緣故明現塔。餘經但 辨證說
T34n1721_p0589a02║   不虛。不欲開身權身實。故不以 塔為證也。　問。
T34n1721_p0589a03║   何 故十方分身佛集但 有一 塔現之 。　答。法華
T34n1721_p0589a04║   論云 。存略故也。略者多寶如來身一 體示現
T34n1721_p0589a05║   攝取一 切佛法身故也。高五 百下第四敘塔
T34n1721_p0589a06║   形量。五 百表法身無生滅。二 百五 十表應迹
T34n1721_p0589a07║   有生滅。以 實勝權故相挍一 倍。從地涌出下
T34n1721_p0589a08║   第五 明塔出處。昔以 權覆實故權教如地。今
T34n1721_p0589a09║   廢權顯實如從地涌出。又昔執迹迷本。以 迷
T34n1721_p0589a10║   執為地。此執將傾 故如地裂塔現也。住 在空
T34n1721_p0589a11║   中者第六 住 處。明佛法身住 於實相虛空。如
T34n1721_p0589a12║   普賢觀經云 法身住 常寂光 土也。種種寶物
T34n1721_p0589a13║   下第七明塔莊嚴。表法身眾德所成也。五 千
T34n1721_p0589a14║   欄楯譬總持眾多。龕室千萬謂種種法門度
T34n1721_p0589a15║   人無量也。無數幢幡謂六 神通也。垂寶瓔珞
T34n1721_p0589a16║   四攝法也。寶鈴萬億 四辨八 音也。四面出香
T34n1721_p0589a17║   者戒香普勳四生也。其諸幡蓋七寶合成者。
T34n1721_p0589a18║   明一 一 諸德皆為眾德所成也。高至四天王
T34n1721_p0589a19║   宮者第八 明塔至處。舊云 表說四諦理盡也。
T34n1721_p0589a20║   三十三天下第九明供 養塔。表三十心十地
T34n1721_p0589a21║   內外凡聖等崇仰法身也。爾時寶塔下第十
T34n1721_p0589a22║   明出聲。向現靈塔容謂意識不存。今大音既
T34n1721_p0589a23║   發者則 知法身不滅也。又欲證上所說不虛
T34n1721_p0589a24║   故發聲也。平等大慧者。如來之 慧不一 不三
T34n1721_p0589a25║   絕緣絕觀離一 切高下取捨斷常諸邊。故云
T34n1721_p0589a26║   平等。此是體平等也。而說因果權實皆是法
T34n1721_p0589a27║   華妙用。諸用之 中正明果用。唯有一 果故果
T34n1721_p0589a28║   慧平等。所以 然者。題稱妙法。唯佛果為妙因
T34n1721_p0589a29║   行未妙。故正以 果慧為平等大慧也。因中隨
T34n1721_p0589b01║   分有妙亦隨分有平等也。再 稱如是者明開
T34n1721_p0589b02║   權顯實二 事 俱 不虛也。爾時四眾下第二 明
T34n1721_p0589b03║   現塔意。又開兩別 。初 疑問次佛答。疑問為二 。
T34n1721_p0589b04║   初 大眾疑二 大樂說問。大眾有二 疑。一 疑有
T34n1721_p0589b05║   塔二 疑出聲。問亦二 也。文處易知。爾時佛告
T34n1721_p0589b06║   下第二 答。就文為三。一 明多寶因中誓願時
T34n1721_p0589b07║   以 詶其二 問。二 從彼佛成道滅度時下即顯
T34n1721_p0589b08║   有塔因緣詶其二 問。第三從今多寶下明今
T34n1721_p0589b09║   日涌現時正答其二 問也。佛答云 多寶有大
T34n1721_p0589b10║   誓願乃至為證明者。釋論第七卷云 。解請佛
T34n1721_p0589b11║   云 。諸佛無人請者便 入 涅槃。如法華經中多
T34n1721_p0589b12║   寶世 尊無人請故便 入 涅槃後化佛身及七寶
T34n1721_p0589b13║   塔證說法華一 時出現。亦如須扇多佛弟子
T34n1721_p0589b14║   本行未熟便 捨入 涅槃留化佛一 劫 以 度眾
T34n1721_p0589b15║   生。相傳云 。多寶成道時無大機感不得說此
T34n1721_p0589b16║   經而取滅度故說此經處皆出證明。釋論對
T34n1721_p0589b17║   此意也。而經云 菩薩時有誓願者。無妨因地
T34n1721_p0589b18║   緣事 發願。或一 化眾生無大機不聞此經故
T34n1721_p0589b19║   發斯願。則 因果及經論俱 不相違具 二 義也。
T34n1721_p0589b20║   是時大樂說下第三次明開塔。所以 須開塔
T34n1721_p0589b21║   者。向雖親承音旨。未若覩形生信 。故須開塔
T34n1721_p0589b22║   現形成信 彌篤。則 是開方便 門示法身真實。
T34n1721_p0589b23║   就文為二 。第一 普集分身為開塔之 緣。第二
T34n1721_p0589b24║   正明開塔。所以 普集分身者。欲辨本一 迹多
T34n1721_p0589b25║   也。所以 然者。釋迦與諸佛互 指為分身。即知
T34n1721_p0589b26║   彼此皆非實佛。別 有統一 之 本為妙極法身
T34n1721_p0589b27║   故垂淨穢等迹。則 知法身不二 迹身不一 也。
T34n1721_p0589b28║   問。釋迦何 故指淨土佛為分身耶。　答。淨土佛
T34n1721_p0589b29║   妙尚是應而非真。則 顯釋迦穢身彌是迹而
T34n1721_p0589c01║   非本。所以 俱 集淨土分身之 佛有其深旨也。
T34n1721_p0589c02║   問。何 以 得知二 佛俱 非真實以 顯法身非淨非
T34n1721_p0589c03║   穢虛空之 身乃為真佛耶。　答。叡師傳羅什解
T34n1721_p0589c04║   云 。分身明其不實。則 知二 佛非真。不二 為實。
T34n1721_p0589c05║   又理數應爾。但 應直開寶塔。何 因普集分身。
T34n1721_p0589c06║   故知託多寶之 願欲顯不二 之 本不一 之 迹。
T34n1721_p0589c07║   所以 集分身耳。法華論云 。示現無量佛者示
T34n1721_p0589c08║   現彼此佛所作業無差別 。故說集分身佛。又
T34n1721_p0589c09║   開為二 。初 明集分身佛之 緣。二 正明分身佛
T34n1721_p0589c10║   集。二 章各四。初 四者。一 者神力 發引令大樂
T34n1721_p0589c11║   說問。二 佛答。三重問。四如來放光 召集也。初
T34n1721_p0589c12║   以 神力 故問者。將說法身大事 故受大樂說
T34n1721_p0589c13║   之 名。及以 神力 加 之 然後問也。佛告下第二
T34n1721_p0589c14║   佛答也。大樂說白佛下第三重請。前 欲見多
T34n1721_p0589c15║   寶即欲識法身無生滅應身有生滅也。今欲
T34n1721_p0589c16║   見分身佛者欲了 本一 迹多故也。本迹之 義
T34n1721_p0589c17║   無窮略而論之 。不出法身無生滅應身有生
T34n1721_p0589c18║   滅及本一 迹多。故此品始末但 顯斯兩義。爾
T34n1721_p0589c19║   時佛放白毫一 光 下第四正明召集分身。前
T34n1721_p0589c20║   四章是皆遠緣由。今是近緣由也。就文亦四。
T34n1721_p0589c21║   一 者放光 遍照十方。二 者敘十方諸佛來意。
T34n1721_p0589c22║   三者變穢為淨。四者十方佛集開寶塔。初 文
T34n1721_p0589c23║   有二 。前 明光 照一 方。次例 餘九方。所以 放白
T34n1721_p0589c24║   毫光 者。上顯乘權乘實今顯身權身實。昔二
T34n1721_p0589c25║   權覆兩實喻同垢暗。今俱 廢二 權雙開兩實。
T34n1721_p0589c26║   義既明顯故以 白毫表之 。故但 放白毫光 也。
T34n1721_p0589c27║   上明所乘之 法不二 。今辨能乘法身唯一 。故
T34n1721_p0589c28║   但 放一 光 。法與人俱 是中道故俱 放眉間光
T34n1721_p0589c29║   也。既是中道即俱 妙故有妙法妙人也。次例
T34n1721_p0590a01║   餘九方如文。爾時十方諸佛下第二 明十方
T34n1721_p0590a02║   佛欲來之 意。而言欲見釋迦及多寶者。由十
T34n1721_p0590a03║   方佛集得開二 義。一 開釋迦本一 迹多。二 開
T34n1721_p0590a04║   多寶真常應滅。時娑婆世 界下第三明變淨。
T34n1721_p0590a05║   所以 變淨者。此是世 界悉檀。為待賓故莊嚴
T34n1721_p0590a06║   土也。釋論第十卷云 。如人請貴客則 莊嚴處
T34n1721_p0590a07║   所。家主 則 莊嚴一 家。國主 則 莊嚴一 國。轉輪
T34n1721_p0590a08║   聖王則 莊嚴四天下。梵王則 莊嚴三千土。佛
T34n1721_p0590a09║   是法王則 莊嚴十方也。二 者表眾生執迹迷本
T34n1721_p0590a10║   之 心應淨故明土淨。三者欲以 依果顯於正
T34n1721_p0590a11║   果。諸佛依果本是穢土今還清淨。則 知穢是
T34n1721_p0590a12║   權土淨是實土。欲顯正果生滅是權身不生
T34n1721_p0590a13║   滅是實身也。法華論云 。云 現一 切佛土清淨
T34n1721_p0590a14║   者。示現出世 間無漏善根所生也。非世 間有
T34n1721_p0590a15║   漏善根所生。　問。何 故三變土耶。　答。若一 變者
T34n1721_p0590a16║   時眾則 不覺土曠佛多。今欲顯土曠佛多令
T34n1721_p0590a17║   起信 敬故三變也。二 欲表三根之 穢而得淨
T34n1721_p0590a18║   悟也。又表三乘之 穢皆除顯一 乘之 淨如淨
T34n1721_p0590a19║   土也。又表彼此無量土同為一 佛土彼此無
T34n1721_p0590a20║   量身同一 法身也。　問。亦得分身佛表三乘為
T34n1721_p0590a21║   一 乘不。　答。亦得也。本是一 佛分為多佛。本是
T34n1721_p0590a22║   一 乘開為三乘。今既集分身之 佛皆是一 佛。
T34n1721_p0590a23║   亦會三乘以 歸一 乘也。就文明三變土即為
T34n1721_p0590a24║   三別 。初 文為二 。一 明變土二 辨佛集也。無大
T34n1721_p0590a25║   海山林者。欲辨同成一 法座客受佛菩薩也。
T34n1721_p0590a26║   法華論云 。所以 無穢者。示現一 切佛國土平
T34n1721_p0590a27║   等清淨故。言多寶者示現一 切佛土同體實
T34n1721_p0590a28║   性故。十地論云 。一 佛土攝一 切佛土者。以 諸
T34n1721_p0590a29║   佛土同體故也。移諸天人者無緣眾生不得
T34n1721_p0590b01║   聞也。是時諸佛各將一 大菩薩者第二 明佛
T34n1721_p0590b02║   集。但 將一 菩薩來者凡有二 義。一 法身之 果
T34n1721_p0590b03║   無二 。法身之 因亦一 也。又將一 侍 者來。為欲
T34n1721_p0590b04║   遣信 開塔之 用。即表諸佛雲集欲開一 法身
T34n1721_p0590b05║   用。故但 將一 人來也。各到 寶樹下者欲樹立
T34n1721_p0590b06║   法身義也。皆坐師子座者。今顯法身不畏眾
T34n1721_p0590b07║   生起於疑怖。同上今我喜無畏也。次兩變土
T34n1721_p0590b08║   如文易知。爾時東方下第四十方佛集欲同
T34n1721_p0590b09║   開塔也。就文為二 。初 說結佛集。次諸佛欲同
T34n1721_p0590b10║   開塔也。是時諸佛下第二 文也。彼某申佛與
T34n1721_p0590b11║   欲開此塔者。此明諸佛同欲開寶塔現多寶
T34n1721_p0590b12║   身示於大眾令知法身不滅。不必如僧 中羯
T34n1721_p0590b13║   磨與欲也。又大集經二 十一 卷云 。南方金剛
T34n1721_p0590b14║   藏佛答彼菩薩云 。北方釋迦牟尼欲為大眾
T34n1721_p0590b15║   說法。為破大慢遣使從我索。欲我今與之 。次
T34n1721_p0590b16║   西方東方皆亦爾。似 僧 事 與欲。十方佛雖各
T34n1721_p0590b17║   為化主 。一 時共為佛事 。亦得少分同僧 。但 不
T34n1721_p0590b18║   恒爾故異僧 事 也。爾時釋迦牟尼佛見所分
T34n1721_p0590b19║   身下第二 正明開塔。就文為四。一 釋迦昇空。
T34n1721_p0590b20║   二 大眾起立。三正明開塔。四大眾覩見讚歎
T34n1721_p0590b21║   供 養。初 二 如文也。於是釋迦以 右指者第三
T34n1721_p0590b22║   正明開塔。右指謂手之 便 即是方便 智用。說
T34n1721_p0590b23║   教化物事 便 。華嚴法界品云 。安住 長者開栴
T34n1721_p0590b24║   檀塔見過去佛皆不滅度。即是顯法身無生
T34n1721_p0590b25║   滅也。法華論云 。破三種無煩惱人染慢顛倒。
T34n1721_p0590b26║   一 者信 種種乘。二 者信 世 間涅槃異。三者信
T34n1721_p0590b27║   彼此身異。為對此三種染故說三種平等。一
T34n1721_p0590b28║   者乘平等。與聲聞授記唯有大乘無二 乘故。
T34n1721_p0590b29║   二 者世 間涅槃平等。以 多寶如來入 於涅槃
T34n1721_p0590c01║   世 間涅槃彼此平等無差別 故。三者身平等。
T34n1721_p0590c02║   多寶如來已入 涅槃復示現身。自身他身法
T34n1721_p0590c03║   身平等無差別 故也。爾時四眾下第四大眾
T34n1721_p0590c04║   覩見稱歎供 養也。爾時多寶佛下第四明二
T34n1721_p0590c05║   佛共坐。就文又四。一 多寶要釋迦就坐。二 釋
T34n1721_p0590c06║   迦坐其半座。三大眾覩見念欲昇空。第四釋
T34n1721_p0590c07║   迦接在虛空。此四文處易知。所以 二 佛同坐
T34n1721_p0590c08║   者。正欲以 多寶顯釋迦也。多寶滅既不滅不
T34n1721_p0590c09║   滅示滅。釋迦雙林唱滅義亦同然。又多寶滅
T34n1721_p0590c10║   既不滅不滅示滅。即顯釋迦不生而生生而
T34n1721_p0590c11║   不生。以 多寶出現欲顯釋迦實無生滅方便
T34n1721_p0590c12║   生滅。故要釋迦共坐也。所以 多寶欲顯釋迦
T34n1721_p0590c13║   者。正為稟釋迦教人執釋迦實有生滅故。舉
T34n1721_p0590c14║   多寶以 顯釋迦。破執釋迦生滅病也。分身佛
T34n1721_p0590c15║   亦爾。以 稟釋迦教人正謂釋迦是實佛故。集
T34n1721_p0590c16║   分身以 顯釋迦。明淨土佛尚是迹而非本則
T34n1721_p0590c17║   知釋迦是應而非真。法華論云 。二 佛共坐者
T34n1721_p0590c18║   為顯化佛報佛法佛皆為成大事 故也。此欲
T34n1721_p0590c19║   明諸佛同心共顯大事 故共坐也。大事 即是
T34n1721_p0590c20║   法身。以 大音聲下第五 命覓弘經人。就文為
T34n1721_p0590c21║   二 。一 者長行二 者偈頌。偈文為二 。一 者頌諸
T34n1721_p0590c22║   佛來意。二 頌命覓弘經人。所以 頌諸佛來意
T34n1721_p0590c23║   有二 種義。一 者時眾雖覩多寶涌現分身佛
T34n1721_p0590c24║   集並 未達來意。故今釋之 。二 者將欲命覓弘
T34n1721_p0590c25║   經人故。前 敘二 佛來意以 高勵 下。釋成命持
T34n1721_p0590c26║   經意。初 文為二 。一 釋多寶來意。二 釋分身集
T34n1721_p0590c27║   意。二 佛各為三義故來。釋多寶來意有三。初
T34n1721_p0590c28║   一 行半以 高勵 下故來。次一 行偈顯法難遇
T34n1721_p0590c29║   故來。次一 行偈舉佛本願故來。釋成上二 義。
T34n1721_p0591a01║   又我分身下第二 釋分身集亦有三意。初 一
T34n1721_p0591a02║   行明為聽法故來。次半行欲開寶塔顯真常
T34n1721_p0591a03║   應滅故來。各捨妙土下第三令法久 住 故來。
T34n1721_p0591a04║   就文又三。初 一 行半標為法久 住 故來。次五
T34n1721_p0591a05║   行釋為法久 住 故來。後半行結法久 住 故來
T34n1721_p0591a06║   也。告諸大眾下第二 頌命覓弘經人。頌多寶
T34n1721_p0591a07║   佛明過去世 佛弘法華。頌分身佛明現在世
T34n1721_p0591a08║   佛弘法華經。今命諸菩薩弘經即辨未來佛
T34n1721_p0591a09║   弘經。此即三世 諸佛共弘此經。　問。何 故現在
T34n1721_p0591a10║   十方佛集過去但 多寶一 佛耶。　答。法華論云 。
T34n1721_p0591a11║   以 略攝廣故但 明一 佛。即略攝一 切佛也。又
T34n1721_p0591a12║   頌二 佛來即辨所弘之 法。今命弘經即辨能
T34n1721_p0591a13║   弘之 人。以 二 佛來辨真應二 身。故有所弘之
T34n1721_p0591a14║   法。次明能弘之 人凡有四命四釋。初 一 行半
T34n1721_p0591a15║   正命。次兩行釋命意。言當知此意者有二 種
T34n1721_p0591a16║   意。一 欲顯諸佛流通法故來。二 欲顯真常應
T34n1721_p0591a17║   滅本一 迹多。意在於此故言當知此意。諸佛
T34n1721_p0591a18║   子等下第二 一 命一 釋。初 一 行命次四行釋。
T34n1721_p0591a19║   諸善男子下第三一 命一 釋。初 一 行命。次十
T34n1721_p0591a20║   九行舉六 種難事 解釋。開為七別 。初 五 行明
T34n1721_p0591a21║   廣說難。次二 行明書難。次兩行明讀難。次
T34n1721_p0591a22║   兩行明為一 人說難。次三行明問難。次三行
T34n1721_p0591a23║   明持難。後兩偈歎教釋成六 難。　問。現見世 間
T34n1721_p0591a24║   持法華經者無量。何 故有此六 種難也。　答。有
T34n1721_p0591a25║   六 種人不信 法華。一 者貪著五 欲見小樂而
T34n1721_p0591a26║   忘大樂故不信 法華。二 外道人執著諸見不
T34n1721_p0591a27║   受離見之 法。三小乘人執權迷實不信 一 乘。
T34n1721_p0591a28║   故智度論云 。五 百部聞畢竟空如刀 傷 心。況
T34n1721_p0591a29║   聞有一 無三也。四執此經是無常教人聞法
T34n1721_p0591b01║   華常不生信 受。五 執此經是覆相常聞說顯
T34n1721_p0591b02║   了 常不生信 受。六 有所得人執著此經決定
T34n1721_p0591b03║   是常聞說非常非無常不三不一 無依無得不
T34n1721_p0591b04║   生信 受。若然者古今南北信 解者少。經唱六
T34n1721_p0591b05║   難言不虛也。諸善男子下第四一 命一 釋。初
T34n1721_p0591b06║   一 行半命。次六 行歎持經利 益釋命也。
T34n1721_p0591b07║   　　提婆達多品第十二
T34n1721_p0591b08║   所以 有此品來者。見塔品既證前 開後具 於
T34n1721_p0591b09║   二 義。今亦然矣。言成前 者凡有二 義。一 者遠
T34n1721_p0591b10║   來意。此經開方便 門示真實相。開一 切方便
T34n1721_p0591b11║   示一 切真實。但 方便 有二 種。一 順方便 謂諸
T34n1721_p0591b12║   佛菩薩。二 違方便 如調達善星。自上以 來開
T34n1721_p0591b13║   順方便 其義已竟。如滿願實是菩薩方便 示
T34n1721_p0591b14║   為小乘。釋迦是果德方便 示有生滅。今次開
T34n1721_p0591b15║   違方便 用亦有二 人。一 調達謂人為違方便 。
T34n1721_p0591b16║   二 龍女謂畜生為違方便 用。故順方便 真實
T34n1721_p0591b17║   有因果兩人。違方便 用有人畜二 種也。二 者
T34n1721_p0591b18║   上品明過去多寶自來證明法華。今此品釋
T34n1721_p0591b19║   迦引調達為證明。由調達過去世 為我說法
T34n1721_p0591b20║   華經今得成佛。是故法華功 力 深重宜須信
T34n1721_p0591b21║   持。故上是引他證。今引自證。是以 兩品相
T34n1721_p0591b22║   次來也。又上四番命持經。今歎經三力 釋成
T34n1721_p0591b23║   四命。三力 者。引提婆達多證有成佛力 。龍宮
T34n1721_p0591b24║   眾集證經有廣大力 。龍女成佛證有速疾力 。
T34n1721_p0591b25║   以 經親有三力 故宜應信 持。是故引三力 釋
T34n1721_p0591b26║   成四勸 。所以 有此品來也。次生後者凡有四
T34n1721_p0591b27║   義。一 者上以 多寶不滅示滅。顯釋迦方便 生
T34n1721_p0591b28║   滅實無生滅。今復舉調達例 顯釋迦。調達非
T34n1721_p0591b29║   惡示惡。故惡是方便 。善為真實。類顯釋迦不
T34n1721_p0591c01║   生滅示生滅故生滅是方便 不生滅為真實。
T34n1721_p0591c02║   故上以 他佛顯於釋迦。今引他菩薩顯於釋
T34n1721_p0591c03║   迦。是以 兩品相次來也。二 者為成信 義故來。
T34n1721_p0591c04║   如涅槃師子吼品說。云 何 為信 。信 如來畢竟
T34n1721_p0591c05║   不生滅。信 提婆達多終不破僧 。涅槃既兩事
T34n1721_p0591c06║   相次。今亦然也。故說此品以 違順相對故二
T34n1721_p0591c07║   品相次也。三者然流通勸 信 皆是為始學耳。
T34n1721_p0591c08║   若深行人無勞 勸 也。今為接惡人自輕己身
T34n1721_p0591c09║   不敢學大法。是故今說調達雖是惡人得聞
T34n1721_p0591c10║   大乘受記成佛。故應須學之 。四者根緣不同
T34n1721_p0591c11║   適時而說。以 眾中應聞此品得悟故應機說
T34n1721_p0591c12║   之 。提婆達多是斛飯王子。提婆此翻為天。達
T34n1721_p0591c13║   多言熱。以 其生時諸天心熱故名天熱。所以
T34n1721_p0591c14║   然者。諸天知其造三逆罪破壞佛法。見其初
T34n1721_p0591c15║   生心生熱惱故因以 為名。此品歎經三力 即
T34n1721_p0591c16║   為三段。一 成佛力 二 廣大力 三速疾力 。由提
T34n1721_p0591c17║   婆達多說經遂致作佛。故經有成佛之 力 。由
T34n1721_p0591c18║   文殊說法華經無量無邊眾生並 得悟道。故
T34n1721_p0591c19║   歎法華有廣大力 。龍女聞經現身成佛。故歎
T34n1721_p0591c20║   此經有速疾力 。所以 歎此三力 者。為成命覓
T34n1721_p0591c21║   弘經人故也。今從初 作名故云 提婆品。初 章
T34n1721_p0591c22║   有四。一 明提婆過去世 事 。二 結會古今明現
T34n1721_p0591c23║   在世 事 。第三為提婆授記明未來世 事 。第四
T34n1721_p0591c24║   稱歎此品利 益。初 文二 。前 長行次偈頌。長行
T34n1721_p0591c25║   又三。一 明釋迦積劫 求經。二 辨仙 人施法。三
T34n1721_p0591c26║   明釋迦報恩供 養。初 又三句。第一 明過去受
T34n1721_p0591c27║   種種身常求法華。於多劫 中下第二 別 作國
T34n1721_p0591c28║   王求無上道。此中前 明求果。為欲滿足下次
T34n1721_p0591c29║   明修 因。修 因之 中初 總明欲滿六 度。懃行布
T34n1721_p0592a01║   施下略辨檀度。檀度之 中初 明外施。頭目已
T34n1721_p0592a02║   下次辨內施。時世 人民下第三正明求法華
T34n1721_p0592a03║   經時。時有仙 人下第二 仙 人授法。王聞其
T34n1721_p0592a04║   言下第三為法懃苦報恩供 養。七偈半頌上
T34n1721_p0592a05║   三章即有三別 。初 兩偈頌王求法。次二 偈頌
T34n1721_p0592a06║   仙 人授法。次三偈半頌王報恩。佛告諸比丘
T34n1721_p0592a07║   下第二 結會古今明現在世 事 。告諸四眾下
T34n1721_p0592a08║   第三為提婆達多授記明未來世 事 。提婆為
T34n1721_p0592a09║   釋迦本師。今翻為授記。則 知師弟子方便 無
T34n1721_p0592a10║   定。違順等用亦適時為物。小乘經明提婆墮
T34n1721_p0592a11║   無間獄竟後成辟支佛。然今大乘中明未來
T34n1721_p0592a12║   成佛。然既隨緣違順。亦適時大小也。二 十中
T34n1721_p0592a13║   劫 者。然大劫 有三小劫 亦有三。雜心文但 說
T34n1721_p0592a14║   小劫 以 為中劫 。善星經云 十八 小劫 為一 中
T34n1721_p0592a15║   劫 也。佛告諸比丘下第四明說此品利 益。所
T34n1721_p0592a16║   以 偏 言聞此品不生疑惑者。小乘經中明。調
T34n1721_p0592a17║   達教世 王殺父。汝若殺父我殺瞿曇。便 有新
T34n1721_p0592a18║   王新佛不亦快乎。調達自造三逆。復教他造
T34n1721_p0592a19║   逆。則 是極惡之 人。今遂言是過去善友未來
T34n1721_p0592a20║   成佛。學小乘者莫不驚疑。是故偏 云 不生疑
T34n1721_p0592a21║   惑。又外國諸小乘人不信 方等。皆言是調達
T34n1721_p0592a22║   所作非釋迦說。今勸 信 調達即是勸 信 大乘
T34n1721_p0592a23║   也。不墮地獄者。依成實論明四輪治於八 難。
T34n1721_p0592a24║   今明一 念信 法華經不疑此品具 離八 難不墮
T34n1721_p0592a25║   地獄離三塗難。生十方佛前 離佛前 佛後難
T34n1721_p0592a26║   也。常聞此經離世 智難。若生人天中離聾音
T34n1721_p0592a27║   難。若在佛前 蓮華化生離邊地長壽天難。於
T34n1721_p0592a28║   時下方第二 歎經廣大力 。又有七句。一 智積
T34n1721_p0592a29║   請多寶還本土發起論端。佛告智積下第二
T34n1721_p0592b01║   釋迦止請也。爾時文殊下第三明文殊來。序
T34n1721_p0592b02║   品文殊在座。今品稱從海宮來者。據事 而言。
T34n1721_p0592b03║   例 如涅槃文殊初 雖在席尋與純陀相隨而去
T34n1721_p0592b04║   至大眾問品與純陀共來。今亦然也。初 分開
T34n1721_p0592b05║   經既竟。或可往海宮化道。今欲讚經功 能及
T34n1721_p0592b06║   問安樂行故復來也。據理而談者。文殊本停
T34n1721_p0592b07║   鷲嶺而忽在龍宮。可謂雖去而住 不往而來
T34n1721_p0592b08║   也。智積問文殊下第四正問也。文殊師利 下
T34n1721_p0592b09║   第五 答。初 明文殊化直往菩薩。本聲聞人下
T34n1721_p0592b10║   明化迴小入 大菩薩。爾時智積下第六 智積
T34n1721_p0592b11║   稱歎也。文殊師利 言下第七推功 歸於法華。
T34n1721_p0592b12║   即是讚歎經力 。智積問下第三明龍女成佛
T34n1721_p0592b13║   歎經速疾力 。亦有七章。一 問。二 答。三設難。
T34n1721_p0592b14║   四龍女來。五 身子難。六 龍女舉譬答。七明
T34n1721_p0592b15║   時眾悟道。文殊師利 言下第二 文也。於剎那
T34n1721_p0592b16║   頃發菩提心得成佛者。伽 耶山頂經明有四
T34n1721_p0592b17║   種發心。一 初 發心謂入 初 地。二 行發心二 地
T34n1721_p0592b18║   至七地。三不退發心謂八 九地。四一 生補處
T34n1721_p0592b19║   發心謂第十地。龍女發心成佛是第四義也。
T34n1721_p0592b20║   然十信 菩薩亦能八 相成道。位 不可知也。又
T34n1721_p0592b21║   適化無方可有四句。一 遲方便 。如十劫 坐道
T34n1721_p0592b22║   場。二 速方便 。龍女剎那成佛。三亦遲亦速。如
T34n1721_p0592b23║   釋迦六 年形此二 種是也。四非遲非速。如淨
T34n1721_p0592b24║   土中成佛。不論遲速又四句。一 男身成道。則
T34n1721_p0592b25║   釋迦之 流。二 女身成佛。別 有經云 佛出女國
T34n1721_p0592b26║   作女身成佛。三亦男亦女。則 龍女是也。本是
T34n1721_p0592b27║   女變為男。四非男非女非天非人。如淨土成
T34n1721_p0592b28║   佛。又三句。一 出家成佛。如釋迦。二 在家成
T34n1721_p0592b29║   佛。如智度論云 天王佛是。故不須鉢及袈裟。
T34n1721_p0592c01║   則 調達成佛號天王佛是也。三者俱 非。謂淨
T34n1721_p0592c02║   土佛。又三句。一 童真成佛。龍女是也。二 非童
T34n1721_p0592c03║   真成佛。釋迦是也。三俱 非淨土中佛。所以
T34n1721_p0592c04║   如斯不同者。良由體無礙之 道故有無礙之
T34n1721_p0592c05║   用。適無方之 緣應無窮之 益。若然者不應疑
T34n1721_p0592c06║   云 此品非佛說。蓋是有限之 情局無方之 化
T34n1721_p0592c07║   耳。智積菩薩言下第三作難也。言論未訖下
T34n1721_p0592c08║   第四龍女來。爾時舍利 弗下第五 身子作難
T34n1721_p0592c09║   也。爾時龍女下第六 龍女舉喻總答二 人難
T34n1721_p0592c10║   也。爾時娑婆世 界下第七明時眾悟道得益。
T34n1721_p0592c11║   　　持品第十三
T34n1721_p0592c12║   此品來亦具 二 義。一 者成前 二 者開後。言成
T34n1721_p0592c13║   前 者。寶塔品偈文四番命持。提婆達品歎經
T34n1721_p0592c14║   三力 。亦是勸 持。今菩薩聲聞應命持經故有
T34n1721_p0592c15║   此品。言開後壽量者。以 菩薩聲聞各明住 於
T34n1721_p0592c16║   忍力 者恐聞遠壽心生驚疑故逆遮之 也。所
T34n1721_p0592c17║   以 應命者有四。一 欲上報佛恩。二 欲增進自
T34n1721_p0592c18║   行。三欲將勸 餘未弘宣亦令傳化。四既是菩
T34n1721_p0592c19║   薩欲利 益眾生。故有此品來也。為秉持此經
T34n1721_p0592c20║   以 化物故名持品也。品開為五 。第一 二 萬菩
T34n1721_p0592c21║   薩發誓弘經。第二 五 百聲聞發誓弘經。三者
T34n1721_p0592c22║   學無學八 千人發誓弘經。四者諸比丘尼發
T34n1721_p0592c23║   誓弘經。五 者重命菩薩發誓弘經。就此五 人
T34n1721_p0592c24║   可為二 例 。初 四人是應佛前 命自誓弘經。後
T34n1721_p0592c25║   一 人佛重命弘經。就初 四人中初 一 是直往
T34n1721_p0592c26║   菩薩自誓持經。後比丘比丘尼是迴小入 大
T34n1721_p0592c27║   菩薩自誓弘經。又為三類。初 明諸菩薩慈悲
T34n1721_p0592c28║   深厚忍辱力 大能於穢土弘經。二 者自餘三
T34n1721_p0592c29║   眾迹示劣 弱淨土弘經。第三諸菩薩住 不退
T34n1721_p0593a01║   地通於淨穢二 土弘經。初 偏 舉二 人者。藥王
T34n1721_p0593a02║   既流通所寄。樂說能發輝涌塔。故為宣持之
T34n1721_p0593a03║   首。藥王流通所寄者。流通乘權乘實也。樂說
T34n1721_p0593a04║   發輝涌塔者。開發身權身實之 端也。爾時眾
T34n1721_p0593a05║   中下第二 文也。迴小入 大菩薩又分二 別 。初
T34n1721_p0593a06║   比丘自誓弘經。次比丘尼自誓弘經。初 又二 。
T34n1721_p0593a07║   前 明無學人自誓弘經。次明學無學人自誓
T34n1721_p0593a08║   弘經。復有學無學第三文。涅槃云 八 十。今云
T34n1721_p0593a09║   八 千。或可千字少點故誤成十耳。或可別 有
T34n1721_p0593a10║   八 十也。然經既會三歸一 皆成菩薩。而猶言
T34n1721_p0593a11║   聲聞者凡有三義。一 者仍本為名。二 者雖復
T34n1721_p0593a12║   悟一 不失於三。所以 然者。本破三病是故說
T34n1721_p0593a13║   一 。三病既除一 藥亦息。非三非一 故能一 能
T34n1721_p0593a14║   三也。三者即詺菩薩以 為聲聞。如前 云 我等
T34n1721_p0593a15║   今者真是聲聞以 佛道聲令一 切聞。聲聞於
T34n1721_p0593a16║   異土弘經者。一 者迹示鈍根。如前 釋之 。二 斥
T34n1721_p0593a17║   此土難化。三者注經云 。菩薩於此土聲聞於
T34n1721_p0593a18║   他土者。欲明一 乘既顯萬流可一 國無彼此
T34n1721_p0593a19║   悟無少大在誓雖異所暢彌同也。爾時佛夷
T34n1721_p0593a20║   母下第四比丘尼弘經。就文為二 。前 授記次
T34n1721_p0593a21║   辨弘經。授兩尼記即為二 別 。初 前 請記二 授
T34n1721_p0593a22║   記。此經始終授記有二 。一 不請而授。二 請而
T34n1721_p0593a23║   授。請而授中自有三種。一 發言請。如目連等。
T34n1721_p0593a24║   二 心念請。如千二 百等。三現相請。如大愛道
T34n1721_p0593a25║   等。於時世 尊下次授記。授比丘尼記最在後
T34n1721_p0593a26║   者。一 依上列 眾次第。最在後故。二 示女人罪
T34n1721_p0593a27║   垢深重。三欲息世 譏嫌故最後授之 。憍曇彌
T34n1721_p0593a28║   者。憍曇是姓翻為埿土。彌者女也。次授耶輸
T34n1721_p0593a29║   記亦兩。初 請次授也。爾時摩訶下第二 發
T34n1721_p0593b01║   誓弘經亦開為二 。前 領解歡喜次發誓弘經。
T34n1721_p0593b02║   爾時世 尊下第五 重命菩薩弘經。就文為二 。
T34n1721_p0593b03║   初 明眼視二 諸菩薩發誓弘經。初 眼視者。顯
T34n1721_p0593b04║   諸菩薩智慧利 根懸得佛意及懸得經旨趣令
T34n1721_p0593b05║   物信 之 。如庄周云 目擊道存故也。是諸菩薩
T34n1721_p0593b06║   下第二 發誓弘經。就文為二 。前 長行次偈頌。
T34n1721_p0593b07║   佛今默然不見告勅 者。佛雖歎菩薩懸得佛
T34n1721_p0593b08║   意。而菩薩住 謙讓門。故言佛不告勅 。師弟歎
T34n1721_p0593b09║   讓合論。各據一 義也。時諸菩薩下明菩薩重
T34n1721_p0593b10║   自思惟。佛雖無言我為菩薩。法應上弘下利
T34n1721_p0593b11║   滿願報恩也。遙見守護者。久 知壽量常恒雙
T34n1721_p0593b12║   林非永滅也。偈文為三。初 一 行總標發誓弘
T34n1721_p0593b13║   經。次十七行別 明發誓弘經。後兩行結發誓
T34n1721_p0593b14║   弘經。第二 段中又開二 別 。第一 明菩薩忍惡。
T34n1721_p0593b15║   第二 明忍惡故為物弘經。忍惡中有二 。第一
T34n1721_p0593b16║   明大士忍惡。二 釋起惡所以 。初 又二 。第一 一
T34n1721_p0593b17║   偈忍三業惡。如害提婆外道是也。惡世 中比
T34n1721_p0593b18║   丘下第二 忍口業惡。又開為二 。第一 起惡之
T34n1721_p0593b19║   人。第二 正明起惡。各有二 段。人中二 者。是
T34n1721_p0593b20║   增上慢人即出人。或有阿練若下第二 明處。
T34n1721_p0593b21║   出處攝一 切人盡也。而作是言下第二 明起
T34n1721_p0593b22║   惡亦兩。第一 明惡言謗。第二 作善言謗。皆明
T34n1721_p0593b23║   菩薩能忍。惡言謗者謂毀法謗人。毀法謂是
T34n1721_p0593b24║   外道論。謗人謂是邪見之 人。就文又三。初 兩
T34n1721_p0593b25║   行是私處毀法謗人。常在大眾中下第二 兩
T34n1721_p0593b26║   偈向公 處毀法謗人。第三半行明菩薩能忍。
T34n1721_p0593b27║   問。初 既云 說外道論義。復何 得云 自作此經
T34n1721_p0593b28║   典 。　答。初 云 說外道。而外道十八 大經復無此
T34n1721_p0593b29║   說故是自作。但 既非內教。理同外道也。為斯
T34n1721_p0593c01║   所輕言下第二 作善言謗。故人中唯有出處
T34n1721_p0593c02║   謗中不出善惡也。又二 。初 半行明起謗。次半
T34n1721_p0593c03║   行明能忍。為斯所輕言汝等皆是佛者。小乘
T34n1721_p0593c04║   人謂學大乘人明諸法本性寂滅無有二 相。
T34n1721_p0593c05║   便 作是言。若眾生與佛無二 相者。汝應是佛。
T34n1721_p0593c06║   如世 人云 汝作此學便 是佛也。此言重意輕
T34n1721_p0593c07║   也。以 輕心出此言故名輕言也。濁劫 惡世 中
T34n1721_p0593c08║   下五 行半第二 釋毀謗意。惡人所以 毀謗者
T34n1721_p0593c09║   凡有二 義。一 者外魔來入 身中令其毀謗。三
T34n1721_p0593c10║   行文是也。二 者內愚癡故不知小乘是方便
T34n1721_p0593c11║   執以 謗大。二 行半文是也。諸城邑聚落下第
T34n1721_p0593c12║   二 一 偈釋菩薩忍惡故處處為物弘經。後兩
T34n1721_p0593c13║   偈結誓如文也。
T34n1721_p0593c14║   法華義疏卷第九
T34n1721_p0593c15║   　時永仁三年交鐘七日中原氏女等勠 力 同
T34n1721_p0593c16║   　志也雕一 卷義疏禱工親得脫夫恩山疊疊
T34n1721_p0593c17║   　碧羅八 萬之 巔德海洋洋蒼溟三千之 底故
T34n1721_p0593c18║   　會稽曹[女*戒]投衣裳於江水吳郡女子曬屏風
T34n1721_p0593c19║   　於堂床以 疇孝行知今志然則 翫直至妙乘
T34n1721_p0593c20║   　於江北為即往安樂之 指南耳。
T34n1721_p0593c21║   　　　　　　　都幹緣沙門　素慶謹誌